詩(shī)評(píng)丨石繼麗：一個(gè)墨客的困難險(xiǎn)阻

張勇/攝

一個(gè)墨客的困難險(xiǎn)阻

——?dú)W陽(yáng)斌詩(shī)歌集《深愛張家界》系列編纂手記

文/石繼麗

從2012年開頭，歐陽(yáng)斌天天都寫日志，日志的情勢(shì)便是詩(shī)歌。天天的日志有五七件事不等，于是天天便有五七首詩(shī)。詩(shī)又分很多小章節(jié)，到2023年6月，他的詩(shī)歌居然積累有了數(shù)千首，還不包含他6萬(wàn)多字的哲思漫筆和60多首古風(fēng)詩(shī)詞。我以為每一首詩(shī)都像是一束光，它們是局部的、單薄的，微小的，卻又是暖和的，照射的、真實(shí)的、可以讓你觸摸到的。如此的微光讓我感受寫作的暖和，生存的暖和，天性的暖和，它們微小而單薄地照徹著暗夜里的嚴(yán)寒和孤寂，在我荒涼的心靈原野點(diǎn)亮一束渴望之燈。在他的筆下有很多剎時(shí)和影子，優(yōu)美的，溫情的，炙熱的，悲憫的，孤單的，剛強(qiáng)的，桀驁的，狂放的，明智而近乎嚴(yán)酷的……我在它們的疼痛里發(fā)覺我的疼痛，在它們的孤單里尋覓我的孤單，在它們的自滿里找回我的自滿，在他對(duì)天然、對(duì)人類、對(duì)生存的愛里感遭到綿綿不盡的愛。

縱觀歐陽(yáng)斌的寫作，地道的歌唱、浪漫的想象和哲思的表達(dá)是其三種最基本的辦法。他的言語(yǔ)好像一個(gè)把戲師在扮演，令人眼花紛亂又美不堪收；他像孫悟空一樣沖破詩(shī)歌傳統(tǒng)的言語(yǔ)體系布局，創(chuàng)建起了屬于本人的布局形式；又像一架精密的凹凸鏡，不休地厘革著焦距俯瞰著天空、大地、植物、生物、人類，給你展現(xiàn)一個(gè)新天下；他篤信傳統(tǒng)文明、儒家頭腦以及莊周的“道”，善于思索，每首詩(shī)或明或暗，景情交織，在最初幾句峰回路轉(zhuǎn)，暴風(fēng)驟雨尋常震撼你，乃至讓你感受隱隱隱約的疼痛，這便是他詩(shī)歌最強(qiáng)壯的力氣。而將這統(tǒng)統(tǒng)特點(diǎn)和本事點(diǎn)石成金的，是他深藏于骨子里對(duì)故國(guó)的忠實(shí)、融入血脈的對(duì)天然的敬畏以及對(duì)自在同等博愛的尋求。

他的詩(shī)，是他一切吃進(jìn)入的東西被血與火淬煉后捧出的丹。因此，歐陽(yáng)斌一切的筆墨，都是他本人，也幾乎都有陽(yáng)光、土地、花朵和大海的氣味，天然、炙熱、幽默、伶俐，悲而不戚，樂(lè)而不淫，哀而不傷。

覃文樂(lè)/攝

言語(yǔ)：像黃果樹瀑布飛流直下

在文學(xué)創(chuàng)作中，言語(yǔ)是通達(dá)藝術(shù)的門路，紀(jì)錄著心靈的腳印，與思索同時(shí)存在。它反對(duì)言語(yǔ)單純的通訊實(shí)質(zhì)，那些僅有實(shí)用性、史料性等功效而不具有審美功效的文章，顯然應(yīng)該被排擠在詩(shī)歌之外。

歐陽(yáng)斌活蹦亂跳的詩(shī)歌言語(yǔ)是他懷揣的一柄短刃，給予他縱橫捭闔左沖右突的才能，像《射雕好漢傳》里的曲靈風(fēng)一樣，轉(zhuǎn)眼間脫手劈空掌，這是比勤勞愈加難以反抗的力氣。這個(gè)特點(diǎn)在《深愛張家界——山川人文篇》一書尤為突出，224篇詩(shī)歌中，從3001座山峰寫到800條水，從珙桐寫到猴子，從春天寫到炎天，從東線寫到東北北線，從山川寫到人文，從綠色寫到赤色，可以說(shuō)寫盡了張家界9533平方公里的天然景色和人文。從他的鮮活的筆墨里，你可以快速地閱讀張家界并愛上張家界，在他身上看得見文學(xué)的汪洋恣肆和抵達(dá)遠(yuǎn)方的才能。他的言語(yǔ)和寫法體現(xiàn)了一定的先鋒性和實(shí)行熟悉，是故意和傳統(tǒng)的表述“刁難”，從而完成本人豐厚的藝術(shù)想象。好比在《煙雨張家界》中，全詩(shī)分為四個(gè)章節(jié)，即云霧煙雨，作者就是經(jīng)過(guò)這種具象的形貌將武陵源的云和峰林的仙氣飄飄的意境外貌地表達(dá)出來(lái)，又以擬人、夸大、排比、比如等多種修辭伎倆，讓讀者盲目地跟隨他的敘說(shuō)進(jìn)入“動(dòng)感地帶”，盡情山川，一塊清風(fēng)明月。

浪漫主義是歐陽(yáng)斌詩(shī)歌的第二個(gè)突出特點(diǎn)。他的詩(shī)意像瀑布一樣奔騰在每座山峰上，在四序花開里，在桑植民歌里，在吊腳樓鄉(xiāng)村里，在熱烈的茅古斯中，在扶貧村的褶皺里，也在縱橫捭闔的哲思里……讓人讀來(lái)闊別世俗繁瑣，有種世外桃源的清新感，同時(shí)他又給筆墨賦以刀劈斧砍的力氣，讓你讀后有種愉快淋漓的暢快感?！段淞暝磮?bào)告你》以“石可以如此長(zhǎng)”“水可以如此流”“云可以如此飄”“樹可以如此綠”為分主題，用十分靈動(dòng)的言語(yǔ)將武陵源經(jīng)典山川推到讀者眼前。“在武陵源，期盼那三千奇峰/你會(huì)看到奇峰上那一點(diǎn)點(diǎn)綠/那是大天然留在奇峰上的詩(shī)句/僅有白云才配將它們公布/僅有雄鷹才配將它們朗誦/僅有太陽(yáng)與玉輪才配成為它們出色的標(biāo)點(diǎn)/”再好比《三姐妹峰》：如此的三姐妹/發(fā)展花了一億年/著裝花了一億年/描個(gè)眉又是一億年/如今，她們已出落得亭亭玉立/立在武陵源/她們?cè)诘热?兄弟，萬(wàn)萬(wàn)別高估了本人/她們?cè)诘鹊?顯然不是我們……如此的夸大、擬人化的言語(yǔ)、平常生存化的假想和幽默感給詩(shī)歌注入新穎的血液，生動(dòng)而不僵硬，明晰而不難懂。

縱觀他的詩(shī)歌寫作，敘事詩(shī)相對(duì)更多一些，一首詩(shī)里有人物塑造、有分歧分歧、有咀嚼后的箴言，必要他很強(qiáng)的言語(yǔ)把握才能和提煉生存的才能。他常常以景色寓喻，以靜物寓喻，以動(dòng)態(tài)寓喻，寓情于景于物，托物言情言志。好比《采藥白叟》：一定另有一種藥，他還沒有采到/不然，人世不會(huì)有這么多的貪欲/一定另有一種藥，他還沒有采到/不然，人世不會(huì)有這么多的爭(zhēng)斗/一定另有一種藥，他還沒有采到/不然，人世不會(huì)有這么多的癡迷/一定另有一種藥，他還沒有采到/不然，人世不會(huì)有這么多的疼痛/不然，這個(gè)白叟不會(huì)背著藥簍/在張家界站了三億八萬(wàn)萬(wàn)年/還不回顧。將“采藥白叟”擬人化，采藥來(lái)醫(yī)治“人世的貪欲”，但是“還沒有采到”“人世有那么多疼痛”，可貪欲已“不可救藥”，“采藥白叟背著藥簍在張家界站了三億八萬(wàn)萬(wàn)年”，采到照舊沒有采到？詩(shī)歌像《邊城》一樣，用了個(gè)開放性的開頭：“還不回顧?！泵魈齑蟾艜?huì)采到，大概永久采不到。他的點(diǎn)評(píng)前人和今世人系列，以及植物辭、生物辭系列詩(shī)歌中，除了塑造人物外貌、鋪墊故事細(xì)節(jié)外，另有獨(dú)具慧眼的結(jié)論，讓讀者擊節(jié)稱賞。尤其是用14首詩(shī)歌歸納的14個(gè)詞牌名，言語(yǔ)精怪，想象奇異，出其未料。

先看看《憶江南》開頭：唯獨(dú)這一個(gè)“憶”字會(huì)讓人驀地心傷、乃至心疼/會(huì)讓人想到，這么優(yōu)美的江南/原本也是有分別的/原本也是要飛的/也是易碎的。江南原本就意味著浪漫，經(jīng)他的詩(shī)手一撥動(dòng)，便有了憂傷、酸楚和崩裂的畫面，便有了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境。

再讀讀《如夢(mèng)令》：有如此一群人/他們，聽風(fēng)的下令，聽雨的下令/聽花的下令，聽葉的下令/聽夢(mèng)的下令/卻不喜動(dòng)聽人的下令……這些發(fā)下令的主人是風(fēng)和雨，是花和夢(mèng)，是平凡人想象不到的、是不成思議的溫和。但這群人唯獨(dú)不喜順眼似宅心仁厚卻嚴(yán)酷無(wú)情的人向本人發(fā)下令。他們像竹林七賢一樣，崇尚天然，返璞歸真，不畏勢(shì)力，不懼禮法，“放浪于形骸之外”，這種俊逸灑脫的風(fēng)神情韻恰與歐陽(yáng)斌縱馬江湖的“俠客”主張不約而同，給這個(gè)物質(zhì)至上的年代加涂了一層明麗灑脫的顏色。

歐陽(yáng)斌的察看和體悟之以是讓我們以為到他詩(shī)歌的獨(dú)到特質(zhì)，正是依托“言語(yǔ)”來(lái)完成的。他器重意象的運(yùn)用的婚配，如飄灑的“白雪”，變動(dòng)的“繁花”，忠貞的“梅花”，“燈”寓喻渴望，均帶著一定的“潔白”“光暈”與“亮堂”，披上一抹“赤色”“暖和”“單純”的顏色，充溢力氣，展現(xiàn)人們對(duì)天下的熱情與優(yōu)美向往。而流淌在他骨子里的浪漫主義血脈無(wú)所不在，他告捷地以古代伎倆和古代言語(yǔ)營(yíng)建出了浪漫的世外桃源勝境。

覃文樂(lè)/攝

故鄉(xiāng)：鐫刻在骨子里的蜜意

出生于1965年的歐陽(yáng)斌，9年是在故鄉(xiāng)衡南古山隨母親度過(guò)；10年隨父親到衡南東陽(yáng)念書；12年是在南岳事情；18年在長(zhǎng)沙事情；8年是在張家界事情。這些也構(gòu)成他詩(shī)歌的時(shí)間線索。

歐陽(yáng)斌并不是天生喜好文學(xué)，用他本人的話說(shuō)“厭惡在學(xué)校念書”，這種境況一連到他考取衡陽(yáng)供銷學(xué)校。一次偶爾的時(shí)機(jī)，他的一篇文章被教師作為范文在全班朗誦，他才第一次感遭到筆墨帶給他的自傲和尊嚴(yán)。內(nèi)幕上那是一篇并不成熟的短篇，筆墨里充溢了敘說(shuō)的青澀和外表的叫囂，但是正是這個(gè)契機(jī)開啟了他的文學(xué)夢(mèng)。厥后他連續(xù)有作品公布，就像故鄉(xiāng)的小溪水一樣，在低處展現(xiàn)出自我生動(dòng)的形態(tài)，徐徐地河面開闊，最初匯入浪濤激流，若無(wú)其事地朝著大江大河的遠(yuǎn)方流淌。

在他的詩(shī)歌天下里，鄉(xiāng)村無(wú)疑是他敘說(shuō)的中心。而作為一個(gè)從世俗界說(shuō)上“走出”鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)下人”，他的回望里充溢了濃厚的原鄉(xiāng)熟悉，鄉(xiāng)村、河流、碾房、牛糞、水井、守夜、寺廟、僧人……詞語(yǔ)組合的懷鄉(xiāng)路途，隱隱閃現(xiàn)舊時(shí)故鄉(xiāng)的相貌。他對(duì)親人的熱愛會(huì)合在《深愛張家界——心意無(wú)價(jià)》里，由于母親的名字中有個(gè)“桃”字，歐陽(yáng)斌便將本人定名為“桃的孩子”，寫了近200首以桃為主題的詩(shī)歌。很難想象，一顆簡(jiǎn)便的桃樹為什么能引發(fā)射這么紛繁而蜜意的思緒，足見他的母親在他的心情天下里有著何等緊張的地點(diǎn)。另有他的爺爺、父親、叔叔、教師、同硯，以及水碾、蓑衣、十八匠等，筆墨都可以帶你回到誰(shuí)人年代，像是讀者本人與已往相逢，倍感親密的同時(shí)又生出無(wú)窮感受。

固然，統(tǒng)統(tǒng)影象都市遭到時(shí)間的竄改，他所能做的便是滿懷蜜意地去對(duì)那些嚕蘇的片斷舉行影象修復(fù)?！稜敔敗贰妒迨濉贰豆枢l(xiāng)又青明》《古山》《喊山》《又憶故鄉(xiāng)》《少年戀歌》等等，這些詩(shī)意而豐滿的標(biāo)題，攜帶鄉(xiāng)村的體平和味道，被筆墨蒔植在閱讀的路邊，展現(xiàn)一派清新和翠綠。而南岳則是毗連故鄉(xiāng)的臍帶，僅《南岳組詩(shī)》就有200多首。他本人則是一只飛來(lái)飛去的“大雁”。很多年已往，他仍然在夢(mèng)里尋覓精力的烏托邦，抱負(fù)的桃花源，而更多更實(shí)踐的便是尋覓一個(gè)個(gè)生息繁衍的村寨故鄉(xiāng)。眾人何嘗不是云云呢？但是我們每一局部都有如此的精力故鄉(xiāng)，無(wú)論生存的腳步邁出多遠(yuǎn)，一直都無(wú)法分開誰(shuí)人“以母親的名義不休接納回歸的孩子”的故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)。因此可以說(shuō)，歐陽(yáng)斌筆墨里的鄉(xiāng)村，既是他單獨(dú)的一局部的鄉(xiāng)村，也是群眾的廣義的鄉(xiāng)村，是每一局部的心靈皈依的鄉(xiāng)村。這鄉(xiāng)村，有酸澀，有磨練，有疼痛，有淚水，同時(shí)也有歡騰，有甘美，有抱負(fù)，有笑聲。歐陽(yáng)斌的“故鄉(xiāng)”與他一直近在眼前。但是，在實(shí)際的舞臺(tái)上，今天的鄉(xiāng)村早已不是昨日的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村早已物是人非了。他所謄寫的鄉(xiāng)村已不是影象中真實(shí)的鄉(xiāng)村，他筆下的同硯已不是昨日的同硯。那些流淌著作者心靈體溫的筆墨，不外是抵達(dá)昨日一封復(fù)古的信函，不外是作者心靈深處無(wú)窮的留戀和惦記罷了。對(duì)一個(gè)熱愛故鄉(xiāng)的人，這就以前充足。

直到2015年，構(gòu)造將他調(diào)往張家界市任分管旅游的副市長(zhǎng)，他分開了澧水邊。 張家界成為他的第二故鄉(xiāng)。享譽(yù)舉世的旅游勝地，擁有天下天然遺產(chǎn)、舉世首批天下地質(zhì)公園、天下“張家界地貌”定名地、中國(guó)第一個(gè)國(guó)度叢林公園、國(guó)度首批5A級(jí)旅游景區(qū)、舉國(guó)文明景色勝景區(qū)“六張金色自薦紙片”，“夢(mèng)境瑤池”武陵源、“武陵之魂”天門山、“云天飛渡”大峽谷、“百里畫廊”茅巖河”、“天空之城”七星山、“團(tuán)結(jié)國(guó)人與生物圈觀察站”張家界八大公山等300多個(gè)景區(qū)景點(diǎn)。擁有天下級(jí)、國(guó)度級(jí)保護(hù)地12處；動(dòng)植物品種是整個(gè)歐洲的1.5倍。打造有魅力湘西、天門狐仙、宋城天下情、遇見大庸等演藝大戲。桑植民歌、大庸陽(yáng)戲、慈利板板龍、高花燈、茅古斯、打溜子、儺愿戲等818項(xiàng)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)是民俗文明中的“活化石”。武陵源區(qū)由于“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，積存了得天獨(dú)厚的生態(tài)文明資源。所轄地區(qū)底色是赤色，赤色故事浩繁，赤色人物輩出，赤色文明深沉，是湘鄂川黔依據(jù)地地點(diǎn)地，也是賀龍?jiān)獛浺郧皯?zhàn)役過(guò)的場(chǎng)合。桑植所轄地區(qū)曾是紅二六方面軍的動(dòng)身地。歐陽(yáng)斌從這些民族文明中吸取養(yǎng)分的同時(shí)，又不休咀嚼，最初變成張家界特征的山川和人文系列展現(xiàn)給讀者，讓人感遭到不一樣的文明魅力。歐陽(yáng)斌的詩(shī)歌里對(duì)這些“代表性事物”幾乎都有展現(xiàn)，或帶讀者尋覓天然、品類萬(wàn)物，以為萬(wàn)類霜天競(jìng)自在的安閑與和諧；或帶你穿越蒼茫林海、探求大天然的奇妙與神奇；或帶你到萬(wàn)福溫泉、江埡溫泉小憩，去民宿旅店梓山漫居、五號(hào)山谷等尋覓一段安謐光陰；或帶你感悟信心的力氣以及砥礪初心為人民的家國(guó)情懷。

歐陽(yáng)斌寫張家界有些類同蘇東坡“日啖荔枝三百顆”。他帶著一腔熱愛，滿懷豪放，天天都寫，每事都寫，并且從不相同。最有代表性的是《一封來(lái)自張家界的景色請(qǐng)?zhí)罚?/p>

我有奇峰三千，/像三千根青蔥的竹筍/已育了三億八萬(wàn)萬(wàn)年，純天然/我有秀水八百，/像八百壇醇香的好酒/已釀了三億八萬(wàn)萬(wàn)年，味正濃……我擺的是山川與文明的盛宴，/開的是流水席/白天不散，夜晚不休/以前開了三億八萬(wàn)萬(wàn)年，/還要再開三億八萬(wàn)萬(wàn)年/如此的盛宴怎能沒有你，/如此的盛宴你怎能不來(lái)/呵呵，你來(lái)就逮，/你來(lái)就上菜，你來(lái)就開懷/請(qǐng)?zhí)痛怂瓦_(dá)，我們商定：/聯(lián)結(jié)信號(hào)——/由于景色由于愛/聯(lián)結(jié)地點(diǎn)——/兩縣兩區(qū)9500平方公里的每一寸土地/我們?cè)偕潭ā?不見不散，不醉不罷休，一醉千年友/敬邀者：張家界

這首詩(shī)既是推介張家界的景點(diǎn)，又是一封熱情彌漫的邀約，大氣中見豪放，浪漫里透灑脫，實(shí)踐而不空泛，熱烈而不媚俗。

“促銷東南方亞”，他如此《叫賣》：別以為我兩手空空/我內(nèi)心裝著三千奇峰/別以為我文嫻悄悄/我血液里流著八百秀水/別以為我頂著一個(gè)副市長(zhǎng)的頭銜不敢叫賣/為了張家界，為了我那平常靜靜無(wú)言的山與水/我早就豁出去了，我愿扯著嗓子大聲叫喚/讓天下都聞聲。 再看看他為了給張家界《招商》：推介推介再推介/伴隨伴隨再伴隨/不是我傾慕本錢，是提高急需本錢……來(lái):為我們的互助干杯/這三年，有人笑我，說(shuō)我像打了雞血/這“雞血”的成份半是信心半是職責(zé)。無(wú)論是叫賣照舊招商，歐陽(yáng)斌獻(xiàn)了時(shí)間、精力、伶俐，更是獻(xiàn)出了本人脆弱的腸胃乃至尊嚴(yán)，“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”？由于分管旅游，他長(zhǎng)時(shí)到景區(qū)調(diào)研、對(duì)外推介旅游，長(zhǎng)時(shí)接待來(lái)張家界的賓客，因此他“同一個(gè)景色看一百遍”。但源于對(duì)張家界的深愛，“同一個(gè)景色看一百遍/就仿佛同一一局部愛一百年/都不會(huì)煩”。作為旅游大旗的擎舉者，歐陽(yáng)斌的抱負(fù)是積極為張家界喊出一片昌盛。內(nèi)幕上，他向來(lái)張家界的那一天開頭，就在拼盡傾力地?fù)u旗叫囂，費(fèi)專心力地“鐵腕治旅”，創(chuàng)造性展開“旅游營(yíng)銷”，尤其是2020年疫情時(shí)期“一封致游客的信”成為旅游界的營(yíng)銷經(jīng)典范本。為提升旅游咀嚼，他高舉旅游文學(xué)大旗，舉行了很多場(chǎng)開放型的文明交換活動(dòng)，尤其是切身掛帥舉行了五屆張家界國(guó)際詩(shī)歌節(jié)，舉國(guó)各地的出名墨客、批評(píng)家和他國(guó)友人平分開場(chǎng)，兩百余家國(guó)內(nèi)主流媒體及外洋著名媒體予以報(bào)道，這對(duì)推介張家界旅游影響是宏大的。借助張家界三千奇峰資源，展開了與《人民文學(xué)》《星星》詩(shī)刊、《中國(guó)作家》《民族文學(xué)》《散文選刊》團(tuán)結(jié)主理的各種筆會(huì)，在張家界構(gòu)成了一個(gè)巨大的詩(shī)歌作者群的同時(shí)，也構(gòu)成了舉國(guó)宣傳張家界的巨大詩(shī)歌作者群。他本人想象著精力構(gòu)筑的遠(yuǎn)朝向他招手，天天都樂(lè)此不疲，永不休歇。

高強(qiáng)度的事情使他的肢體常常過(guò)分?jǐn)蹎?，他在《密謀》中寫道：肌肉跟肌肉密謀/骨骼跟骨骼探究/器官跟器官勾通/終于，它們協(xié)商一律/以傷風(fēng)的辦法向老歐兵諫/逼老歐休憩/大敵己去，硝煙不再/老歐說(shuō)，你們這幫家伙還不錯(cuò)/支持著老歐東奔西跑/如今，你們以傷風(fēng)的辦法勸老歐休憩/老歐僅有兩個(gè)字：從了/但是，轉(zhuǎn)眼/老歐又忙去了

歐陽(yáng)斌對(duì)故鄉(xiāng)的愛像大海一樣奔騰不息。他深愛故鄉(xiāng)衡陽(yáng)，在分開衡陽(yáng)之前，寫過(guò)300多首關(guān)于衡陽(yáng)的詩(shī)，到長(zhǎng)沙后再寫衡陽(yáng)，2015年調(diào)到張家界后仍然還在不休地寫衡陽(yáng)，字里行間，蜜意款款，讀來(lái)莫不被他的鄉(xiāng)愁深深感動(dòng)。這些收錄在《深愛——心意無(wú)價(jià)》。這鄉(xiāng)愁中，更表如今他和孫女歐陽(yáng)佩妮互動(dòng)的“妮畫我贊”，其綿綿心意、默契明白、無(wú)窮想象，讓人大開眼界，一致收錄在《深愛——妮畫我贊》中。固然他也愛湖南，在湖南省旅游局事情15年，又在省紀(jì)委事情3年，這時(shí)期他踏遍了14個(gè)市州，了解了很多人文汗青，寫了400多首詩(shī)歌搜集成《最美湖南》出書。

固然他更是愛國(guó)的，在黨旗下，在黨的汗青緊張轉(zhuǎn)機(jī)點(diǎn)，在統(tǒng)統(tǒng)赤色的故址，他都市以寫長(zhǎng)詩(shī)的辦法祭奠汗青。 他崇拜好漢人物，從古寫到今，從文人寫到武將，從君王寫到百姓，可謂厚積薄發(fā)，讀者可以從中吸取很多汗青精華。尤其是他滿含蜜意為毛主席寫了上百首詩(shī)歌，相當(dāng)于一部《中國(guó)近代史辭書》，很有影響力，讓人讀來(lái)落淚。很天然地，他對(duì)故國(guó)的熱愛、對(duì)事情的熱愛、對(duì)團(tuán)隊(duì)的熱愛、對(duì)人民的熱愛、對(duì)同事和伙伴的熱愛都是發(fā)乎于心，他在《牢記一個(gè)日子》寫道：牢記一個(gè)日子/不是由于這個(gè)國(guó)度如今的強(qiáng)壯/而是由于這個(gè)國(guó)度以前的怯弱/怯弱就會(huì)打……七月七日，我要讓我的子孫代代相傳/一九三七年的這一天/日本，一俗稱倭的民族/他的子彈射向我們貧困的母親/射向了我們宏大的中國(guó)。像如此的詩(shī)歌另有很多首，編纂在《深愛——行吟中國(guó)》一書里。讀者能深入感遭到他的家國(guó)情懷，他也將忠實(shí)、大膽、責(zé)任和慈善轉(zhuǎn)達(dá)給讀者。在他的詩(shī)歌天下里，每個(gè)事物都是嚴(yán)肅和神圣的，是被生命的火燒過(guò)的，自帶溫度和光芒。

張家界市文旅局供圖

思索：像小獵刀一樣峰回路轉(zhuǎn)

作品的美學(xué)代價(jià)，便是作品的頭腦性和藝術(shù)性。詩(shī)歌是一種注意心靈性、藝術(shù)性、頭腦性的文學(xué)藝術(shù)情勢(shì)。歐陽(yáng)斌詩(shī)歌真正憂傷的，除了他比干剖心的赤子情懷、將諸多古代詩(shī)歌伎倆與漢言語(yǔ)創(chuàng)造性的團(tuán)結(jié)外，便是他深遂的哲學(xué)頭腦。他的很多詩(shī)歌很短，但在儉樸的筆墨眼前蘊(yùn)涵著很多伶俐。

哲學(xué)頭腦的第一種泉源是源自他骨子里的俠客精力?！秱b》是歐陽(yáng)斌精力天下的高度歸納。在南岳事情12年，讓他天然會(huì)常常往復(fù)于南岳寺廟，深受儒釋道的感化，巴望成為仗劍天涯的俠客便是他的精力向往：“很小的時(shí)分，聽村里白叟講俠的故事，是心中之俠的播撒階段；年事稍大，囫圇吞棗讀金庸、讀古龍、讀有俠的小說(shuō)，是心中之俠的孕育階段；然后，看有俠的影戲電視，是心中之俠的成形階段；再然后，有熟悉地研討俠、模仿俠、把俠的精力鑄入本人的血脈本人的人生，是心中之俠的聚神階段?！蔽业牧私馐牵皞b”對(duì)歐陽(yáng)斌來(lái)說(shuō)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文明中的意象，詩(shī)歌上的尋求，更是一種精力的自我完成。歐陽(yáng)斌9歲前，不休跟隨母親生存，過(guò)得閑云野鶴；9歲后，母親病逝，這給他帶來(lái)無(wú)盡傷心的同時(shí)，也帶來(lái)了很多身邊同齡人的不放在眼里。也就是在這個(gè)反抗的歷程中，歐陽(yáng)斌變成了遠(yuǎn)近出名的“用拳頭語(yǔ)言的人”。他巴望本人成為心中完善的俠客，“面瘦個(gè)高骨硬，衣衫不整但潔而精力，一人一馬一劍走天下，遇賊殺賊，遇魔擒魔，無(wú)往不堪，無(wú)堅(jiān)不攻。”最好有個(gè)神雕俠女伴隨支配，如此男與女，陰與陽(yáng)、剛在柔周全一種大美。他以為：“俠可以窮、可以賤，但不成辱；俠可以老、可以病，但不成謾。俠內(nèi)心藏著忠——對(duì)國(guó)度的忠，對(duì)伙伴的忠，對(duì)愛人的忠。俠內(nèi)心藏著義——不欺弱怕強(qiáng)、不欺下怕上，不背信失諾。將忠義將誠(chéng)信當(dāng)作了本人的信條，寧當(dāng)玉碎，寧折勿彎，童叟無(wú)欺?！边@些正人風(fēng)范成為他生存的信條。他深知幼小的人類與強(qiáng)壯的天然亙古以來(lái)都在抗?fàn)帲恢毙刨嚳梢話叱氖侨怏w，不成以降服的是意志和精力。這種俠客精力來(lái)自傳統(tǒng)文明的精華，讓他的詩(shī)歌充溢了浩然浩氣，也讓讀者感遭到一種發(fā)達(dá)向上的力氣。

哲學(xué)頭腦的第二種泉源便是哲學(xué)書。歐陽(yáng)斌小時(shí)分不愛念書，但并未料味著他不愛讀他喜好的書。初三那年，跟他要好的一個(gè)女同硯搬場(chǎng)去外地，臨行前特別將很多書留給了他，不僅有《水滸傳》《小五義》《三俠五義》《紅樓夢(mèng)》等名著，居然另有《中國(guó)哲學(xué)史》和《中國(guó)通史》。他一頭扎進(jìn)入，不僅對(duì)汗青開頭有所了解，對(duì)天性、哲學(xué)和東方理念都開頭有了新的熟悉與主動(dòng)的吸取，因此，他的潛熟悉開頭覺悟，加上他與生俱來(lái)的敏感精致，讓他徐徐學(xué)會(huì)了獨(dú)立思索。在他肢體里，最豐沛的兩個(gè)字是悲憫，是對(duì)整一局部類的苦難的悲憫，沒有什么是相對(duì)的惡，沒有什么是不成寬恕，一切以前產(chǎn)生的統(tǒng)統(tǒng)都有它太深太深的源頭，這就是運(yùn)氣。在刁悍的運(yùn)氣眼前，人不外是一只太微小的螞蟻。但是接奉運(yùn)氣不即是任運(yùn)氣支配，必需順應(yīng)運(yùn)氣的同時(shí)與運(yùn)氣抗?fàn)帯：秃芏嘞蠕h墨客一樣，他這種具有悲情和職責(zé)的反抗頭腦幾乎浸透他一切的詩(shī)歌，他巴望天性的光芒，巴望民族性情與生命熟悉的自我更新，巴望重修人類故鄉(xiāng)的屋頂，但區(qū)別于他人的是，他在認(rèn)知成績(jī)息爭(zhēng)決成績(jī)上獨(dú)到的看法是他最突出的詩(shī)歌標(biāo)記，不成模仿和復(fù)制。

哲學(xué)頭腦的第三個(gè)泉源便是他日復(fù)一日地察看生存，然后淬煉成鋼。當(dāng)下作家們的寫作很大水平上恰好是對(duì)生存缺乏耐心的察看和體驗(yàn)，總是停留在群眾層面的“熟悉”之上，停留在外部的察看和全體敘說(shuō)層面，無(wú)法察看到生存的“原生態(tài)”，因此也就無(wú)法寫到內(nèi)核和寫出天性。歐陽(yáng)斌承襲“真實(shí)是藝術(shù)的生命”“藝術(shù)泉源于生存又高于生存”的準(zhǔn)則，丟棄文人興趣，直接眷注生命本身。他真實(shí)地紀(jì)錄生存，又對(duì)生存做高度會(huì)合的藝術(shù)歸納，以冷峻的思索在實(shí)際與汗青之間詰問(wèn)，歌唱光芒和美。他借《哲學(xué)》解讀哲學(xué)：你忽然崇拜起我來(lái)/說(shuō)要跟我學(xué)哲學(xué)/我說(shuō)哲學(xué)不必學(xué)，何處都有/你說(shuō)，真的嗎/我說(shuō)，你站在地上往上看/依次是樹、屋、鳥、云/最初是廣闊的天空，這是向上的哲學(xué)/而從你站著的地表往下探/會(huì)有水、草、螞蟻、蚯蚓、土、石/再往下探，在地球的深處/是沉默的火焰/這越上越空，越下越熱的條理就是哲學(xué)/就是天國(guó)與煉獄的本相/而上與下，看似對(duì)峙/卻互相依存/也是哲學(xué)。他將十分籠統(tǒng)的哲學(xué)完全生存化，以大地為界，分為三個(gè)天下，天空、大地和地球深處，還歸結(jié)為“越上越空，越下越熱”，最初是天國(guó)煉獄和人世。再者，他在《飯·非局》寫到：假如那些聚會(huì)會(huì)議都是局/都是名利位置在酒中蕩漾/都是爾虞我詐在湯中沉浮/那樣的聚會(huì)會(huì)議我寧愿不去/人可以不個(gè)高、不深沉/但沒有必要將本人的腸胃/當(dāng)炮灰 。寫出了他對(duì)名利位置和爾虞我詐的厭惡和反抗。“我己經(jīng)厭惡了本人是一枚棋/也厭惡了將他人視為一枚棋/假如連用飯都成了局/假如鍋碗瓢盆都成了棋/美食都成了博弈的東西/那多無(wú)趣”表達(dá)本人絕不做一顆任人支配的棋子的決計(jì)，同時(shí)也表達(dá)了敬重他人的胸襟。言語(yǔ)別致，讀來(lái)有嚼頭。

《套娃》是一首很有思索的詩(shī)：我謹(jǐn)小慎微地揭開套娃/一層，兩層，三層/居然有七層乃至更多/不管有幾多層/最中心的一定是誰(shuí)人小小的人兒/誰(shuí)人小小的人兒才是本我、真我/生命的真實(shí)歷程，但是就是一層一層/為誰(shuí)人小小的人兒蓋上外套的歷程/不同的是——/有的人外表蓋的與內(nèi)里有的一律/有的人并不一律/有的人永久記取誰(shuí)人凡夫兒/有的人早就忘了/所謂修煉，就是那些記取的人/試圖借助內(nèi)力，將外表的蓋一層層取掉/顯露凡夫兒，大概活回凡夫兒的歷程

對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，人的終身就是窮盡所能將本人包裝成最完善的外貌，但是卻不是真實(shí)的本人。歐陽(yáng)斌終身都在“修煉”本人，褪去外表的繁華，顯露本真，“活回凡夫兒”。這對(duì)一切的成人來(lái)說(shuō)，是必要勇士斷臂的勇氣的。

他的關(guān)于哲理的詩(shī)歌，仍然帶著浪漫主義的情懷。好比望見馬克思塑像，他如此紀(jì)實(shí)：……那天，他的肩上依偎著一只小鳥/他的頭抬升走著一朵烏云……那天的小鳥有點(diǎn)像他的人民/那天的烏云有點(diǎn)像他的仇人/那天的陽(yáng)光有點(diǎn)像他剛強(qiáng)的抱負(fù)和主義。小鳥、烏云、陽(yáng)光都被賦予了特別的涵義，讓人讀起來(lái)又嚴(yán)肅又幽默幽默。

在多量哲理短詩(shī)中，歐陽(yáng)斌做到了真假團(tuán)結(jié)，假如寓意較玄奧，意象與表述會(huì)較實(shí)；假如寓意較顯，意象和表述會(huì)較虛。但他的大詩(shī)，構(gòu)筑的是雙重的天下，玄而又玄，卻又具體渺小。令人蔚為大觀的是，詩(shī)中的寓意與意味幾乎無(wú)處不在，歐陽(yáng)斌依靠熱情、責(zé)任、勇氣和愛，以打造史詩(shī)的氣勢(shì)，大膽地挑唆著人們對(duì)詩(shī)歌的審美習(xí)氣。這些窮極思索的好詩(shī)多會(huì)合在《深愛——老歐悟道》這本書里。哲學(xué)引導(dǎo)他寫詩(shī)的同時(shí)，也教會(huì)了他怎樣認(rèn)知天下，怎樣與天下息爭(zhēng)，因此他曾自傲地說(shuō)：“我的天下沒有仇人?！笨鬃诱f(shuō)：“正人之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！睔W陽(yáng)斌正是如此踐行著正人風(fēng)范，這種品行力氣讓他得以順?biāo)焱七M(jìn)事情的同時(shí)也會(huì)萃了精良的人脈。

情詩(shī)：每一都城是舞蹈的紅蜻蜓

對(duì)一個(gè)編纂來(lái)說(shuō)，一本書的最大驚喜莫過(guò)于你真的愛上了這本書。歐陽(yáng)斌的詩(shī)歌假如按400頁(yè)每本盤算的，選擇下去充足出18本書。以前他依照每本400首詩(shī)歌編纂了8本，最讓我喜好的便是《深愛——兩地書》。在我看來(lái)，比擬席慕蓉、汪國(guó)真、舒婷、北島等墨客的戀愛詩(shī)，歐陽(yáng)斌的戀愛詩(shī)更接地氣，你會(huì)以為到每首詩(shī)的場(chǎng)景都很熟習(xí)，那種甘美的了解也是十拿九穩(wěn)，緊張是那種從青絲到白發(fā)還在“你依我濃”的雙向奔赴的愛，像一個(gè)完善的神話存在，讓人嘆息不已。這些戀愛詩(shī)像毒藥，會(huì)讓人甘美地迷失。

歐陽(yáng)斌的童年是孤單的，看似順?biāo)斓奶雇?，卻充溢艱苦坎坷。他在《墨客沿途的奧密》紀(jì)錄了他的歷程：兩歲時(shí)，奶奶分開，我是懵懂的/九歲時(shí)，母親分開，我己知痛/十七歲時(shí)，爺爺分開，我已有悟/三十歲時(shí)，父親分開，我?guī)捉D悟——世上很多優(yōu)美的人與物/不是你想留就能留得住的/最好的選擇是在擁偶爾愛惜。而改動(dòng)他心情天下的是他愛人在他生擲中的顯現(xiàn)。那是他永久刻在內(nèi)心的日子。當(dāng)他從南岳出來(lái)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)穿著稅務(wù)便服、戴著帽子的女孩子在牌坊邊一蹦一跳，就在那一刻，歐陽(yáng)斌就愛上了她，半年后兩人完婚，自此兩人的天下再?zèng)]有過(guò)他人。他紀(jì)錄在《關(guān)于戀愛》里：“很多人以前不信賴一見鐘情/但我照舊信賴/由于我的戀愛就是一見鐘情/很多人以前不信賴舉案齊眉/但我照舊信賴/由于和夫人不休舉案齊眉/很多人以前不信賴白頭到老/但我照舊信賴/由于我們的頭發(fā)以前變白/我們的戀愛卻仍然年輕”。他用詩(shī)紀(jì)錄了《那一天》：“是的，時(shí)間不早不晚/那一天，我們恰好遇見/芳華的我遇見芳華的你/單純的我遇見單純的你/羞怯的我遇見羞怯的你/只是，你的羞怯比我的羞怯/稍很多了一點(diǎn)點(diǎn)，不然/你的目光碰到我的目光/你就不會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)頭去/我就不會(huì)懷揣一顆卟嗵卟嗵直跳的心/跟在你的后方/這一跟就已是三十年/這一跟就是終身/那一天是緣，這終身的光陰是分/那一眼是緣，這終身的相守是分”。他還用很多經(jīng)典的言語(yǔ)解釋他對(duì)愛的矢志不渝：“有緣人終會(huì)有緣，看一眼便越千年/回一眸就是終身”?！笆郎系幕ㄓ腥f(wàn)萬(wàn)朵,萬(wàn)花皆美，萬(wàn)花誘人/我能摘的僅有你一朵/我，寧負(fù)彼蒼不負(fù)你/世上的樹有萬(wàn)萬(wàn)棵/萬(wàn)樹挺秀，萬(wàn)樹可依/你能伴的僅有我一棵/你，寧負(fù)本人不負(fù)我”。

他的戀愛詩(shī)歌，全來(lái)自庸常的生存。但是能從每一天的庸常中寫出上千首戀愛詩(shī)，縱觀中外古今卻沒有一一局部做到，要么敗于終成眷屬后的平庸，要么死于相愛無(wú)果的被動(dòng)。但歐陽(yáng)斌卻是真正做到了。讀他的每一首戀愛詩(shī)，相反的做飯、喝酒、洗衣、思念，相反的安步、氣憤、睡覺，卻在這里找到綿綿不停的絕不相同的甘美的味道。

好比：《左手.右手》：一一局部的夜晚/……一會(huì)兒，左手寂靜地伸出/抱住我的左腦殼/右手哪肯罷休/也立刻伸出，抱住我的右腦殼/每一晚，我都是在這種左環(huán)右抱中睡去/成了夢(mèng)中的王，夢(mèng)中/我一會(huì)兒想象著左手是我右手是你/一會(huì)兒又想象著左手是你右手是我/我們，偶爾也斗爭(zhēng)辯，何曾有過(guò)真正的氣憤/我們，如今固然生存在兩地/何曾有過(guò)半晌心的分散。在看似平凡的平常里，每個(gè)字都在轉(zhuǎn)達(dá)著一個(gè)少年維特的火熱心情。

再好比《懷揣一片銀杏》：高鐵上，我的手寂靜伸入口袋/摸了摸那片銀杏/聚會(huì)會(huì)議中，我的手寂靜伸入口袋/又摸了摸那片銀杏/我只是在周圍無(wú)人的時(shí)分/才會(huì)將那片銀杏拿出來(lái)，細(xì)品慢賞/我只是在安步的時(shí)分/才會(huì)手持那片銀杏，吹起愉快的口哨/由于口袋里裝著一片銀杏/我今天性情大好/由于口袋里裝著一片銀杏/我今天碰到誰(shuí)都想寫詩(shī)/由于那片銀杏是你昨天的贈(zèng)品/我就把它當(dāng)作了一塊碧玉、一塊黃金/貼在胸口，秘不示人。

這些淘氣淘氣的、動(dòng)感甘美的、欲擒故縱的、風(fēng)情萬(wàn)種的、百轉(zhuǎn)千回的、繾綣悱惻的詞語(yǔ)，貴在鮮活靈動(dòng)。表達(dá)中包含一種沒形的力氣和動(dòng)感，使新鮮的畫面鮮活，使運(yùn)動(dòng)的物象騰躍，使昏暗的顏色亮堂，使傷心的人開懷，乃至能令死去的物體重生，一首詩(shī)歌的表達(dá)能到達(dá)這點(diǎn)，又怎能不令讀者喜好和動(dòng)容？假如兩人沒有充足的心情濃度，僅憑想象，花兒開得再美，喝再多的酒，照著再昏黃的燈光，聽著再悠揚(yáng)的笛聲也寫不出如此富麗的筆墨的。

古今中外很多作家寫戀愛故事最優(yōu)美的了局是終成眷屬，隨即使戛但是止，但歐陽(yáng)斌沖破了這個(gè)枷鎖，用忠貞創(chuàng)造了一個(gè)傳奇。你任意讀他的詩(shī)，《夜》《白發(fā)》《是誰(shuí)在催我十二點(diǎn)之前睡覺》《定便辦事》《探親》《懷念》《專屬一一局部的淺唱低吟》……每一篇都是被心情的低溫爐子燒烤過(guò)，像上釉的青花瓷，給人冷艷。雙向奔赴的愛讓他十分愛惜，因此“假如時(shí)間寬容了我們……讓我們像兩棵樹漸徐徐老又漸徐徐青……我就準(zhǔn)備老態(tài)龍鐘，再變成一個(gè)孩子，大概一個(gè)傻子，照舊在南岳誰(shuí)人牌坊的旁邊等你/一千年、一萬(wàn)年……乃至想到假如有來(lái)生”，“下輩子我們換換”，讓女人“也能飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”。很不測(cè)這些情詩(shī)的意境，每個(gè)過(guò)細(xì)的句子像一幅幅掀開的畫面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，有質(zhì)和沒形，能看得見的物體和畫面和看不見的哲思和禪意，讓人閱讀輕快，精巧，醇厚，回味悠長(zhǎng)。

固然這些假想終歸是虛幻，他借《老了》一詩(shī)將這份三生三世風(fēng)雨和光陰都斬不休的情緣帶回到實(shí)際：只管我們很避忌議論老/照舊在不成制止地變老/白發(fā)是實(shí)證/我說(shuō)，等還老一點(diǎn)點(diǎn)/我就會(huì)回到你身邊/做你在家的牛郎，挑水、種菜/不想事情，只享生存/再老一點(diǎn)點(diǎn)，趁著行走還便利/我就帶你滿天下去旅游/我要用令媛買你在山川間的笑顏/讓人注目讓人傾慕/還再老一點(diǎn)點(diǎn)，我們都走不動(dòng)了/我就陪你坐在屋檐下曬大陽(yáng)/一曬，就是一天/持續(xù)往下老呢，終有一天/我們都市在這人世散失/我們會(huì)化蝶回去/卻因還戀著人世，回去又歸來(lái)回頭/成為一對(duì)新鴛鴦。這些簡(jiǎn)便易懂的筆墨，這些雞毛蒜皮的剎時(shí)，被他注入了戀愛后詩(shī)歌便有了甘美的味道；他又以詩(shī)歌喂養(yǎng)戀愛，戀愛便更有了忠貞和永久。讓人確信“心上有一局部，才干活下去”。日子在相似的循環(huán)中偷偷地物換星移，卻由于有愛不會(huì)讓人感受孤單和絕望。光陰老去又怎樣？那只是天地萬(wàn)物一定的履歷?！八鰺o(wú)故物，焉得不速老”。惟有不成救藥地愛惜當(dāng)下，和愛人一點(diǎn)點(diǎn)地成熟也一點(diǎn)點(diǎn)地老去便是人生最好的皈依。

歐陽(yáng)斌天天往復(fù)于紛繁的世俗現(xiàn)場(chǎng)，會(huì)場(chǎng)和酒局，都市或鄉(xiāng)村或景區(qū)，讓他無(wú)法躲避事情帶來(lái)的干擾和干涉，而這個(gè)時(shí)分，愛人便成為他反抗外界的奧密兵器，讓他回到安寧。他用寫兩地書的辦法修建內(nèi)心宮殿，在他的心靈天下構(gòu)筑起另一一局部類向往的天下，把這么多這么深的情感交給筆墨，給人們掀開一個(gè)戀愛的童話，讓人確信“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”是真實(shí)存在的，人們?cè)谪澙返孬@取著物質(zhì)的同時(shí)，仍舊要對(duì)戀愛保存最初的信心。這種履歷有些相似黃永玉，從見張梅溪的第一面起，73年風(fēng)雨相隨，相愛如磐。

50多年的生存事情，誰(shuí)不是嘗盡百味？但歐陽(yáng)斌向來(lái)都是往前看，并且充溢了感激：平臺(tái)很緊張/沒有琴，再拙劣的琴手也奏不出好的音樂(lè)/沒有棋，再睿智的棋手也下不出妙的棋局/沒有紙，再大牌的畫家也畫不出美的圖畫/沒有球場(chǎng)，再宏大的球員也只能望球興嘆/想到我是云云平凡又是云云僥幸，年過(guò)半百之后/居然可以得一塊寬達(dá)9500平方公里的山川任我揮灑/三年來(lái)，關(guān)于委派我的構(gòu)造、接納我的人民/我一直心存感激/關(guān)于天天身處此中的三千奇峰、八百秀水/我一直心存感激。

這個(gè)時(shí)分，歐陽(yáng)斌不僅僅是一個(gè)會(huì)歌吟的墨客，更是一個(gè)明白滿足常樂(lè)的高人。

夜讀：999只信鴿飛向遠(yuǎn)方

最初讀歐陽(yáng)斌，是原創(chuàng)筆墨帶來(lái)的奇妙以為，溫厚單純，卻線人一新。相反簡(jiǎn)便的字句，在他的筆下仿佛被施了邪術(shù)，寥寥幾行，便深化骨髓，帶你進(jìn)入一個(gè)干凈的天下，那些尋常事物悄悄地放著光。筆墨極度精煉，好像鍛打后的純金，沒有很多古代詩(shī)歌的擺設(shè)、虛偽與難懂。他仿佛如徐霞客一樣在奇山異水間行走，又如蘇東坡一樣雖充軍天涯，卻狂放不羈。

讀過(guò)一段時(shí)間后發(fā)覺，歐陽(yáng)斌的詩(shī)歌魅力在于那些奧秘的意味與比如，童話般的想象，淳厚溫厚的鄉(xiāng)土氣味，哀而不傷的精致心情，抒懷與畫面相團(tuán)結(jié)，字句沖破常規(guī)組合，通感廣泛運(yùn)用，交融白話的親密、歌謠的夢(mèng)境、俳句的哲思，構(gòu)成真假團(tuán)結(jié)的節(jié)奏感。最常讀的時(shí)候是深夜。掀開他的詩(shī)，仿佛一座安寧的燈塔，帶你悄悄向已往回望，找取得魏晉年代的影子，或向前眺望，又找得見星斗大海。幽默的是，不同時(shí)期讀同一首詩(shī)，了解和以為又不相反。這時(shí)讀者便能清晰地感遭到光陰的流逝。

邇來(lái)再讀他的詩(shī)歌，發(fā)覺無(wú)論言語(yǔ)的特點(diǎn)、筆墨的暖和與詩(shī)意、突如其來(lái)的轉(zhuǎn)機(jī)開頭和頭腦的地步，在今世墨客中以前獨(dú)樹一幟。他崇尚博愛的天性，主伸開放包容，倡導(dǎo)同等和悲憫，并身精力行，因此他在張家界乃至整個(gè)詩(shī)歌界留下了精良的口碑。

張家界有兩個(gè)有影響力的墨客，一個(gè)是歐陽(yáng)斌，一個(gè)是劉年。他們可以互為增補(bǔ)。他們的詩(shī)歌都飽含著頭腦情感與豐厚的想象，言語(yǔ)生動(dòng)而外貌性強(qiáng)，具有光顯的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美和布局情勢(shì)的美。他們的詩(shī)歌都有救贖靈魂、反觀實(shí)際、正視本身，安慰苦難的心靈的功效。區(qū)別在于他們都有著一樣的浪漫，也有著骨子里的悲憫，但比擬力而言，劉年的浪漫是唐吉坷德式的，他的悲憫更多是哭劇性的、怨憤的、一局部的。他像一個(gè)外科醫(yī)生，總愛探秘天性中深的在世的實(shí)質(zhì)。他喜好直面天性時(shí)的那種快感，由于真實(shí)。劉年四十多年顛沛流浪的生存讓他飽受了太多的坎坷、太多的屈辱、太多的被逼無(wú)奈，因此他很厭惡繁文縟節(jié)，于是他便留戀著這筆墨中的一縷真實(shí)，偶爾分真實(shí)得近于血腥。這招致他在真實(shí)的生存中幾乎掉臂及情勢(shì)和體面，到達(dá)要說(shuō)的主題，他要的只是那一點(diǎn)點(diǎn)核里的東西。他喜善人與人之間那點(diǎn)最奇妙最真實(shí)的干系，對(duì)手的，親人的，知己的，戀人的，他嚴(yán)酷地溫情地，偶爾分流著淚寫他們，寫他們內(nèi)心里最凄涼最暖和最低微最執(zhí)著的東西，內(nèi)心里不休想表達(dá)的卻是哪怕一點(diǎn)溫情，一點(diǎn)明白，尤其是坦懷相待、以命相許的戀愛。他的用字十分精準(zhǔn)，仿佛手術(shù)刀一樣，悄悄切開傷口，看得見流血，卻又能本人一秒三下五除二縫合傷口，不留痕跡。尤其是他惜字如金，卻能用十分短的幾句詩(shī)講完一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)的故事，在引領(lǐng)著今世詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，也創(chuàng)造了當(dāng)今詩(shī)壇的一個(gè)古跡。

而歐陽(yáng)斌的悲憫是整一局部類的、豪放的、俠客的、擁有興奮主義精力的。詩(shī)歌主題廣泛，天空大地大海人類生物植物，包羅萬(wàn)象；同時(shí)仕途給了他更高的視野、更強(qiáng)的力氣去表達(dá)本人，讓他的詩(shī)有充足的寬度、深度和高度，并經(jīng)過(guò)他的詩(shī)歌轉(zhuǎn)達(dá)給讀者綿綿不盡的暖和、豪放的生存態(tài)度，叫醒讀者蘊(yùn)藏的勇氣。但歐陽(yáng)斌詩(shī)歌的不敷恰好是劉年的長(zhǎng)項(xiàng)，他的有些詩(shī)歌的言語(yǔ)過(guò)于隨意，缺乏仔細(xì)打磨，所謂“大路易簡(jiǎn)，淺易紛繁”。

新時(shí)期詩(shī)歌沿著實(shí)際主義和古代主義兩條路途提高，在20世紀(jì)90年代從前顯現(xiàn)了多元化的趨向，顯現(xiàn)了“邊沿化”和“一局部化”寫作趨向，讓詩(shī)歌回到了本身。時(shí)期顯現(xiàn)四個(gè)低潮：“歸來(lái)回頭墨客”的創(chuàng)作、新實(shí)際主義詩(shī)歌、“昏黃詩(shī)”和“第三代詩(shī)”。但近十年來(lái)，不休遭到一些局促頑固的傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)家的詬病和批駁，詩(shī)歌漸漸走出了言語(yǔ)學(xué)繆斯的中央地點(diǎn)，走向了社會(huì)和生存邊沿，自此成為“邊沿文體” 。但我們不克不及無(wú)視詩(shī)歌對(duì)文學(xué)的奉獻(xiàn)。面臨有些寂靜的湖水，歐陽(yáng)斌大膽地丟下一塊石子，它激起的波濤是值得慶祝的。我們有來(lái)由信賴，詩(shī)歌作為一種詩(shī)意化的題材，文體本身并不克不及承載太多的職責(zé)，但由于其言語(yǔ)、意境和韻律的魅力以及救贖靈魂、正視本身、慰籍苦難的作用而不成交換。

我很希冀如此的一天：某一時(shí)候，某個(gè)場(chǎng)景，約莫是一一局部，約莫是一群人，你們?cè)谝槐緯⒁粌?cè)雜志、一個(gè)微信群、大概一張報(bào)紙里，與歐陽(yáng)斌的筆墨偶爾相遇，居然找到了他鄉(xiāng)遇故知的沖動(dòng)和興奮。那么，此時(shí)如今，誰(shuí)人和筆墨一同端坐在紙眼前的“我”，事先享用到了你們一樣的沖動(dòng)和興奮。

（原載于“政協(xié)融媒”）

歐陽(yáng)斌，1965年7月出生，湖南衡陽(yáng)人。曾在衡南縣茅市供銷社、中共衡陽(yáng)市南岳區(qū)委、中共永州市雙牌縣委、湖南省旅游局、湖南省紀(jì)委、張家界市人民當(dāng)局事情，如今張家界市政協(xié)事情。已出書詩(shī)集《陽(yáng)光的手指》《最美湖南》，散文集《感悟名山》《叩問(wèn)》等多部文學(xué)作品及《中國(guó)旅游操持導(dǎo)論》《實(shí)劃實(shí)說(shuō)》等旅游操持專著。