一同來學汗青文明知識：膏粱·紈绔

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前人常用“膏粱”、“紈绔”代稱顯貴子弟。宋代華鎮《隱者論》中“膏粱之室,紈绔之胄”句,已將二者并稱。清顧棟高《列都城邑表》:“謂行封建之后,馴習膏粱紈绔之徒,使明于君國子民之道。”《紅樓夢》第三回:“寄言紈绔與膏粱:莫效此兒外形。”將二者并作顯貴子弟的代稱。

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膏粱是美食。《國語·晉語七》:“夫膏粱之行難正也。”韋昭注:“膏,肉之肥者;粱,食之精者。”膏指牛羊豬的肥肉,膘油多者。

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?粱,是古時稷(小米)的一個優秀品種,盛行于宋代從前,“黃粱好夢”中的黃粱是此中一品。粱是精飯。

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“膏粱”,代表精巧菜飯,顯貴子弟天然食必膏粱,膏粱成為他們的飲食特性,故作此類青年的代稱。晉袁宏《后漢紀·順帝紀》:“諸侍中皆膏粱之余,勢家子弟,無宿德名儒可參謀者。”宋曾敏行《獨醒雜志》卷十:“蔡京諸孫,生長膏粱,不知稼穡。”以上“膏粱”或指顯貴,或代稱其子弟、后代,尚無分明的不好。

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绔,或作“袴”,今作“褲”。“紈绔”之稱漢代就有了。《漢書·敘傳上》:“出與王、許子弟為群,在于綺襦紈绔之間,非其好也。”顏師古注:“并貴戚子弟之服。”后代“紈绔”之用遠多于膏粱”。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》:“紈椅不餓死,儒冠多誤身。”明朱鼎《鏡臺記·請婚》:“畫轂鳴騶紈褲相仍逞貴游。”清施章《程山尊詩集序》:“夫裘馬紈绔之習不敷尚,就使楮冠芒屨敝敝焉。”洪深《申屠氏》楔子:“有一個渾身美麗,而俗氣不堪的紈袴,調戲那女性。”看來,古時“紈绔”也無分明不好,但到古代用為不好了。

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“紈绔”作為顯貴子弟的代稱,由于它最能代表此類青年的穿著特性。蓋原先中原漢人穿著是上衣下裳制,褲不外穿,也不緬襠。戰國時,趙武靈王實行胡服,讓褲子外穿而不再履裳,以便騎射。實踐上就是實行后代的“绔褶”制(“褶”,讀×i,騎服),即穿騎服與有襠的騎褲。從后漢起,胡服大力推行,內穿小褲、外穿有襠套褲開頭盛行,于是穿外褲成為事先穿著的新潮。尋求潮水的顯貴青年固然穿外褲。不僅云云,并且是紈绔,更彰顯顯貴特征。

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蓋古代絲織品最為豐厚,美麗的有綺、綾、錦等,最輕細的有紗、縠、羅等,最細白的也有縞、素、練、紈等。此中紈,不是尋常的細絹而是特別細白而有光暈。《釋名·釋采帛》:“紈,煥也,細澤有光煥煥然也。”以是紈也稱“冰紈”,云云紈绔,顯得特別光芒、潔白、文雅,更能顯出顯貴青年的穿著特性。因此“紈绔”的使用會遠甚于“膏梁”。

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分析:本文泉源于黃金貴、黃鴻初《古時文明知識》。