淺解“上下四方曰宇，往古來今曰宙”

“上下四方曰宇，往古來今曰宙”，筆者最早看到這句話在《淮南子·齊俗訓(xùn)》，其原文為：“樸至大者無外形，道至眇者無度量，故天之大圓也不得規(guī)，地之端莊也不得矩，往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”本文中之“樸”在古文中為“本真”之意，為“原始之始”，故深邃無垠而“至大無外形”；“道”為萬物之所必守，故其包羅萬象，無邊無涯而“至眇無度量”。“樸”對(duì)應(yīng)“天”對(duì)應(yīng)“往古來今”，“道”對(duì)應(yīng)“地”對(duì)應(yīng)“四方上下”。“四方上下”為空間，“往古來今”為時(shí)間，對(duì)時(shí)間的形貌，“往古來今”不僅體現(xiàn)了時(shí)間所包含的“已往、如今與將來”，并且還富裕展現(xiàn)出時(shí)間的動(dòng)態(tài)存在辦法。從《淮南子》中紀(jì)錄的這句話看，前人已明晰地將“宇宙”界說為“時(shí)間與空間的復(fù)合體”。

劉安于公元前164年被封為淮南王至公元前122年去世，《淮南子》約莫成書于公元前150年支配。聽說“上下四方曰宇，往古來今曰宙”相反顯如今《尸子》中，《尸子》的作者尸佼，約公元前390－330年魯國人，推斷《尸子》成書約莫在公元前350年支配，一個(gè)成熟看法的提出，必創(chuàng)建于總結(jié)前人的后果之上，如此看中國在公元前350年從前，就已有了明晰的宇宙時(shí)空觀看法。