吳道子：天賦、積極加熱愛，成果一代“畫圣”之雋譽(yù)

“道子畫人物，如燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出，橫斜平直，各相乘除，得天然之?dāng)?shù)，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃馀地，運(yùn)斤成風(fēng)，蓋古今一人罷了。”——蘇軾評吳道子。

吳道子雕像

我國有著久長的汗青，和光輝的文明。在這長達(dá)數(shù)千年的汗青長河中，曾涌現(xiàn)出多位可謂大師的畫家。此中吳道子更是此中的佼佼者。素有“畫圣”的雋譽(yù)。吳道子可以說是萬能型的畫家，無論人物景色照舊佛道鬼神，他都能信手拈來，形貌的似真似幻。今天就讓我們協(xié)同探求一代“畫圣”吳道子的告捷法門。

吳道子是唐代出名畫家，其主要活動時期會合在唐開元、天寶年間。后代對他的贊譽(yù)頗高，除了各位所熟知的“畫圣”之名，官方工匠更是將其奉為“祖師”，可見其影響力之廣。

吳道子的繪畫作風(fēng)十分豪放，俗話說“相由心生”，吳道子繪畫作風(fēng)的構(gòu)成與他豪放的性情是分不開的。平常生存之中的吳道子就喜好交友伙伴，飲酒取樂，還常常于酒后作畫，因此畫作常常大氣澎湃五花八門。在顏色的搭配方面，吳道子的早前作品多顏色美麗之作。但隨著年事的增長以及一局部閱歷的增多吳道子的畫作顏色漸漸趨于濃艷。而吳道子的線描則頗有盛名，素有：“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)。”之佳譽(yù)。

吳道子畫像

• ?這此中的曹指的便是北齊曹仲達(dá)。曹仲達(dá)最善于繪畫梵像，即佛像，之以是取得

“曹衣出水”的美稱是由于他所畫的人物衣服與肢體恤合的十分完善，天然不造作，就像人物干剛從水中出來，衣服牢牢貼在身上一樣。

而下半句的“吳帶當(dāng)風(fēng)”則是在形貌吳道子的線描藝術(shù)。在繪畫中吳道子具有極強(qiáng)的創(chuàng)新精力，他大膽地將草書的武藝引入繪畫之中。“

道子實(shí)雄放 ， 浩如海波翻， 當(dāng)其入手云雨快 ， 筆所術(shù)到氣已吞 。 ”因此，吳道子的畫作屢屢下筆速率很快，線條欺凌動搖較大，有著“磊落之勢，筆力勁怒”之稱。由于吳道子接納這種繪畫辦法，他的畫作也不同于曹仲達(dá)的“曹衣出水”，所畫人物衣帶寬松飄飄若神仙下凡，因此也被稱為“吳裝”。

《八十七神仙卷》的局部

• 為了使各位以為吳道子五花八門的線描藝術(shù)，小編選擇了《八十七神仙卷》的局部，來給協(xié)助各位行成更為直觀的熟悉。在這幅作品中，我們可以一窺吳道子精深的線描藝術(shù)，這幅畫的線條流利精巧毫無中止一氣呵成，且人物生動傳神眉目明晰，到處泄漏著靈動與天然。是吳道子線描藝術(shù)最好的體現(xiàn)，也是他浩繁作品中的極品之作。

吳道子之以是可以成為華晟“畫圣“并不是偶爾，而在于他關(guān)于繪畫的熱愛、積極和與生俱來的天賦。

由于吳道子十分熱愛繪畫，因此一直堅(jiān)持著極高的創(chuàng)作熱情。吳道子的大局部作品都是在十分興奮的形態(tài)下所作，再輔以烈酒相助，常常是“每一揮毫 ， 必先酣飲”，從而富裕引發(fā)射本人的創(chuàng)作熱情，來到達(dá)完善的地步。

《八十七神仙卷》的局部

除了對繪畫充溢熱情之外，吳道子也十分注意提高本人的繪畫本事。在平常的生存中，吳道子十分注意培養(yǎng)本人的注意力和察看力。在他的繪畫中常常可以將人物畫得活龍活現(xiàn)與他平常的積極察看十分不開的。同時吳道子還注意培養(yǎng)本人的影象力，他以前在唐玄宗眼前在一天之內(nèi)僅憑影象便畫完了嘉陵江三百里范圍內(nèi)的美景，冷艷了眾人。不僅云云，吳道子還注意學(xué)習(xí)新的武藝，取各家所長來豐厚本人，從而拓寬本人的繪畫作風(fēng)。

固然吳道子在繪畫方面有著很高的造詣，但他的發(fā)展之路卻是充溢了坎坷。

吳道子少年年代便丟失了雙親，生存十分艱苦。在機(jī)會偶合之下，他有幸跟隨張旭以及賀知章學(xué)習(xí)書法藝術(shù)。這兩人對吳道子今后的繪畫之路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是張旭的草書，對吳道子的繪畫作風(fēng)影響很大。

《八十七神仙卷》的局部

眾所周知，張旭是草書各位，他的草書屢屢豪放奔放五花八門，吳道子好酒后作畫，張旭好酒后行書，這正是張旭對吳道子的影響之一。由于飲酒之后，吳道子更可以富裕地抒發(fā)本人的情感，從而到達(dá)人畫合一的地步。

在厥后，長大之后的吳道子分開四川成都四周的雙流縣任職。在這一時期，四川地區(qū)的秀美景色給吳道子帶來了很大的視覺打擊，也對他的繪畫作風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從而創(chuàng)造出了一種全新的山川繪畫情勢。

“吳道玄者，天付勁毫，幼抱神奧，屢屢于佛寺畫壁，縱以怪石崩灘，若可捫酌，又于蜀道寫貌山川。由是山川之變，始于吳， 成于二李。

吳道子畫山川注意意境，以濃墨畫近山，以淡墨畫遠(yuǎn)山，焦墨畫近樹，淡墨勾遠(yuǎn)樹，運(yùn)用顏色的濃淡厘革奇妙地將山景的豐厚條理體現(xiàn)出來，條理明白意境悠長。

《送子天王圖》局部

約莫在開元初年，吳道子棄官開頭了“浪跡東洛”的時期。在這一時期，吳道子常常在佛寺之中作畫，并因此名譽(yù)大噪，于是被唐玄宗招至宮中，并劃定“非有詔不得畫”。成為皇宮的御用畫家。厥后又到寧王的部下任職，由于職位安定，吳道子得以專心創(chuàng)作，之一時期的吳道子十分高產(chǎn)，且創(chuàng)作范圍十分廣范，不僅畫人物佛像，另有山川景色，也包含作為宮廷繪畫內(nèi)容的一些紀(jì)錄政治事變的畫作。

永樂宮壁畫《朝元圖》局部

《送子天王圖》局部

• 這幅《送子天王圖》雖刻畫的是異邦的故事，但此中的人、鬼、神、獸卻全都充溢著中國的元素，筆法仍舊俊逸靈動，五花八門，人物模樣形狀莊嚴(yán)，巧奪天工。

吳道子畫像

子彧有話說：吳道子最活潑的年代正是在唐玄宗時期，在這一時期吳道子創(chuàng)作了多量的精良作品，并且構(gòu)成了本人共同的作風(fēng)。終其終身，吳道子都對繪畫創(chuàng)作堅(jiān)持著高度的熱情，并且沒有抱殘守缺，一直在學(xué)習(xí)和提高本人的繪畫武藝。正是在熱愛、天賦和積極的協(xié)同作用之下，吳道子才終極成為了為人們千年追捧的一代“畫圣”。

參考材料：

《畫圣吳道子》

《談吳道子的線描藝術(shù) 》

《吳道子其人其畫》