蘇軾《赤壁賦》原文、正文和譯文及賞析！

北宋大文豪蘇軾寫過(guò)兩篇《赤壁賦》，子孫稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國(guó)古時(shí)文學(xué)史上的名篇。蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使的1082年秋、冬，先后兩次旅游了黃州四周的赤壁，寫下這兩篇賦。這個(gè)時(shí)期，作者的頭腦是分歧的：一方面，他對(duì)遭到嚴(yán)酷打擊感受怨憤、痛楚；另一方面，不時(shí)想從老莊佛學(xué)求得擺脫。同時(shí)，在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感受了暖和，加強(qiáng)了決計(jì)，也使他的頭腦更接近實(shí)際。他的前后赤壁賦正反應(yīng)了這時(shí)的頭腦心情。

赤壁賦

作者：宋·蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，倘佯于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予(yú)懷，望尤物兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不停如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何以其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，逆流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，現(xiàn)在安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之頃刻，羨長(zhǎng)江之無(wú)量。挾飛仙以翱翔，抱明月而長(zhǎng)終。知不成乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"

蘇子曰：“客亦知夫(fú)水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(céng)不克不及以一瞬；自其安定者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之一切，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，而得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共食（shì）。”

客喜而笑，洗盞(zhǎn)更酌(zhuó)。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東邊之既白。

正文

[1]選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本），這篇散文作于宋神宗元豐五年（1082），在此之前蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）。因厥后還寫過(guò)一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》[3]。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的故址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾曉得這一點(diǎn)，積非成是，借景以抒發(fā)本人的胸懷。

[2]壬戌：宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌。

[3]既望：既，過(guò)了；望，陰歷十五日。“既望”指陰歷十六日。

[4]徐：舒緩地。

[5]興：起，作。

[6]屬：通“囑（zhǔ），致意，此處引申為“勸酒”的意思。

[7]少焉：一會(huì)兒。

[8]白露：白茫茫的水汽。橫江：包圍江面。橫，橫貫。

[9]馮虛御風(fēng)：（像長(zhǎng)出羽翼一樣）駕風(fēng)騰空飛行。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御（馭）。

[10]渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子。化用目眇眇兮愁予——《湘夫人》懷，心中的情思。

[11]尤物：此為蘇軾參考的屈原的文體。用尤物代指君主。古詩(shī)文多以指本人所懷念向往的人。

[12]倚歌而和(hè)之：合著節(jié)奏應(yīng)和。倚：隨，循和：應(yīng)和。

[13]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是哭泣，像是傾吐。怨：哀怨。慕：留戀。

[14]余音：開頭。裊裊：形貌聲響委婉悠長(zhǎng)。

[15]縷：細(xì)絲。

[16]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍沖動(dòng)得起舞。

[17]泣孤舟之嫠（lí離）婦：使孤舟上的孀婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指孀婦。

[18]愀（qiǎo巧）然：容色改動(dòng)的樣子。

[19]正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)厲地端坐著危坐：端坐。

[20]何以其然也：曲調(diào)為什么會(huì)這么凄慘呢？

[21]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩(shī)句。

[22]繆：通"繚"環(huán)繞。

[23]郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：繁茂的樣子。

[24]舳艫（zhúlú逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。

[25]釃（shī）酒：斟酒。

[26]橫槊（shuò）：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。

[27]侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伙伴，以麋鹿為友。侶：以...為伙伴，這里是名詞的意動(dòng)用法。麋（mí）：鹿的一種。

[28]扁（piān）舟：小舟。

[29]寄：寓托。

[30]蜉（fú)蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命暫時(shí)，僅數(shù)小時(shí)。此句比如人生之暫時(shí)。

[31]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比如人類在天地之間極為微小。

[32]頃刻(yú)：一會(huì)兒，時(shí)間極短。

[33]長(zhǎng)終：至于永久。

[34]驟：數(shù)次。

[35]托遺響于悲風(fēng)：余音，指簫聲。悲風(fēng)：金風(fēng)抽豐。

[36]逝者如斯：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。

[37]盈虛者如彼：指玉輪的圓缺。

[38]卒：終極。消長(zhǎng)：增減。長(zhǎng)：增長(zhǎng)

[39]共食：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代今后多“共適”，義同

[40]更酌：再次飲酒。

[41]肴核既盡：葷菜和果品。既：以前。

[42]枕藉：互相枕著墊著。

[43]既白：以前顯出白色（指天明白）。

譯文

壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟嬉戲。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波濤不起。舉起羽觴向伙伴敬酒，吟誦著《詩(shī)經(jīng)》中《月出》這一篇章。不多時(shí)，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間挪動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天涯。任憑小船兒在茫無(wú)邊沿的江上飄揚(yáng)，越過(guò)渺茫萬(wàn)頃的江面。（我的情思）浩大，就好像憑空乘風(fēng)，卻不曉得在何處中止，由由然仿佛離開了人世，升入瑤池。

這時(shí)分喝酒喝得高崛起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心胸悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的賓客，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是仇恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾吐，開頭凄切、委婉、悠長(zhǎng)，好像不休的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦聽了落淚。

蘇軾的容色哀愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向賓客問(wèn)道：“（曲調(diào)）為什么如此（凄慘）呢？”伙伴回復(fù)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河交界綿延不停，（眼力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的場(chǎng)合么？起先他占領(lǐng)荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江逆流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，現(xiàn)在天又在何處呢？何況我與你在江中的小洲上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞互相敬酒。（我們）好像蜉蝣置身于寬廣的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣微小。（唉，）哀嘆我們的終身只是暫時(shí)的半晌，（不由）傾慕長(zhǎng)江沒(méi)有窮盡。（我想）與神仙攜手翱翔各地，與明月相擁而永存人世。（我）曉得這些不成能多次取得，只得將憾恨寄予在這金風(fēng)抽豐中的簫音罷了。”

蘇軾說(shuō)：“你可也曉得這水與月？不休流逝的就像這江水，但是并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是終極并沒(méi)有增長(zhǎng)或變小。假如從事物易變的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一剎時(shí)不產(chǎn)生厘革；而從事物安定的一面看來(lái)，萬(wàn)物與本人的生命相反無(wú)量無(wú)盡，又有什么可傾慕的呢？何況天地之間，凡物各有本人的歸屬，若不是本人應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不克不及求取。僅有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲響，進(jìn)入視野便會(huì)出形色，取得這些不會(huì)有人克制，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)分。這是天然界無(wú)量無(wú)盡的寶藏，我和你可以協(xié)同享用。

于是伙伴興奮的笑了，洗濯杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片雜亂。（蘇子與伙伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天涯以前顯出白色（指天明白）。

賞析

第1段，寫夜游赤壁的情形。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大天然胸懷之中，恣意明白其間的清風(fēng)、白露、巔峰、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比如成體態(tài)嬌好的尤物，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，倘佯于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望尤物兮天一方”，心情、文氣一向。“倘佯”二字，生動(dòng)、外貌地刻畫出柔和的月光似對(duì)游人極為留戀和脈脈含情。在潔白的月光照射下白茫茫的霧氣包圍江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時(shí)心胸開闊，愉快，自在安閑，因此“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”眾多無(wú)涯的江面上，隨波飄揚(yáng)，就仿佛在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地分開人世，超然獨(dú)立；又像長(zhǎng)了翅膀飛升入瑤池一樣。眾多的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是本文正面形貌“泛舟”游賞景色的一段，以景抒懷，融情入景，情形俱佳。

第2段，寫作者飲酒放歌的興奮和賓客凄慘的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“尤物”而不得見的悵惘、懊喪的胸懷。這里所說(shuō)的“尤物”實(shí)踐上乃是作者的抱負(fù)和統(tǒng)統(tǒng)美功德物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望尤物兮天一方。”這段歌詞滿是化用《楚辭·少司命》：“望尤物兮將來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望尤物而不得見，已暴露了懊喪和傷心心情，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)凄慘、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不停如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的孀婦悲啼。一曲洞簫，凄切委婉，其悲咽低回的音變更人至深，致使作者的情感驀地厘革，由興奮轉(zhuǎn)入凄慘，文章也因之波濤升沉，文氣一振。

第3段，寫賓客對(duì)人生急促無(wú)常的嘆息。此段由賦赤壁的天然景色，轉(zhuǎn)而賦赤壁的汗青遺址。主人以“何以其然也”設(shè)問(wèn)，賓客以赤壁的汗青遺址作答，文理轉(zhuǎn)機(jī)天然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。起首以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎？”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問(wèn)使文章又出現(xiàn)波濤。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投誠(chéng)的往事。當(dāng)年，聲勢(shì)赫赫的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，自鳴得意，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”！如今他在何處呢？曹操這類好漢人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩！因此，如今只能嘆息本人生命的暫時(shí)，傾慕江水的長(zhǎng)流不息，渴望與神仙相交，與明月同在。但那都是不真實(shí)踐的抱負(fù)，以是才把傷心愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，經(jīng)過(guò)簫聲轉(zhuǎn)達(dá)出來(lái)。客的回復(fù)體現(xiàn)了一種虛無(wú)主義頭腦和悲觀的人生觀，這是蘇軾借賓客之口暴顯露本人頭腦的一個(gè)方面。

第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感受報(bào)告本人的看法，以寬解對(duì)方。客曾“羨長(zhǎng)江之無(wú)量”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的熟悉。假如從事物厘革的角度看，天地的存在不外是轉(zhuǎn)眼之間；假如從安定的角度看，則事物和人類都是無(wú)量盡的，又何必傾慕江水、明月和天地呢！天然也就不必“哀吾生之頃刻”了！這體現(xiàn)了蘇軾豪放的宇宙觀和人生觀，他同意從多角度看成績(jī)而不同意把成績(jī)相對(duì)化，因此，他在身處窘境中也能堅(jiān)持豪放、超脫、興奮和隨緣自適的精力形態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中擺脫出來(lái)，感性地對(duì)待生存。爾后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、一局部不克不及強(qiáng)求予以進(jìn)一步的分析。那么什么為我們一切呢？江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，山河無(wú)量，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰好可以倘佯其間而得意其樂(lè)。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不必一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。

第5段，寫客聽了作者的一番發(fā)言后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷痛飲，“相與枕藉乎舟中，不知東邊之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的地步。

清代古文家方苞批評(píng)這篇文章說(shuō)：“所見無(wú)絕殊者，而文境邈不成攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處暴露，推敲豐滿，不知其以是但是然。豈惟他人不克不及模仿，即使子瞻更為之，亦不克不及云云適調(diào)而暢遂也。”蘇軾經(jīng)過(guò)種種藝術(shù)伎倆體現(xiàn)本人開闊的胸襟，他僅有忘懷得失，胸襟開闊，才干撰寫出“文境邈不成攀”的《赤壁賦》來(lái)。

（1）“情、景、理”交融。

全文不管抒懷照舊議論一直不離江上景色和赤壁故事。這就構(gòu)成了情、景、理的交融，充溢詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)地步。

（2）“以文為賦”的文體情勢(shì)。

本文既保存了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆和諧伎倆，沖破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的因素，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的考究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自在，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，滿是散句，紊亂疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，并且換韻處屢屢就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)點(diǎn)。

（3）外貌精巧，善于取譬的言語(yǔ)特征。

如形貌簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不停如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個(gè)比如，渲染了簫聲的凄慘，將籠統(tǒng)而不易捉摸的聲響訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，后果極佳。

蘇軾簡(jiǎn)介

蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，宋代緊張的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成果的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號(hào)，1056～1063）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)挖苦新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)問(wèn)廣博，喜嘉獎(jiǎng)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八各位”之一。其詩(shī)題材寬廣，清新豪健，善用夸大比如，獨(dú)具作風(fēng)，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工字畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等。

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