《上古密約》：傳統(tǒng)文明的年輕表達(dá)

克日，由扈耀之執(zhí)導(dǎo)，青年才能派演員吳磊、宋祖兒、王俊凱、郭俊辰等協(xié)同歸納的古裝神話劇《上古密約》已于2月10日登錄湖南衛(wèi)視芳華舉行時(shí)劇場(chǎng)，并于芒果TV和愛(ài)奇藝播出。該劇將上古神話故事與傳統(tǒng)文明舉行交融，構(gòu)成了互相借力、互相交融的藝術(shù)公道，經(jīng)過(guò)構(gòu)建出與當(dāng)下年代的心情毗連點(diǎn)，舉行了傳統(tǒng)文明的年輕化表達(dá)。

如今，中國(guó)新一代年輕人越發(fā)注意向內(nèi)的自我探究，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族提高和傳統(tǒng)文明中尋覓身份認(rèn)同感，傳統(tǒng)文明、中國(guó)風(fēng)成為潮水。在如此的背景下，《上古密約》應(yīng)運(yùn)而生，該劇從上古神話故事中吸取靈感，經(jīng)過(guò)實(shí)景采風(fēng)、殊效渲染的辦法，構(gòu)建出完備的、具有濃厚國(guó)風(fēng)顏色的神話天下，無(wú)論是道具照舊背景，都包含著豐厚的想象，展現(xiàn)了上古神話的奇幻與富麗。整段故事更將傳統(tǒng)文明作為發(fā)力點(diǎn)，劇中顯現(xiàn)了不少如熒惑沖日、鴆鳥(niǎo)、幽鴳、晨鳧等天然天象及走獸走獸，均源自古時(shí)文明文籍，顛末藝術(shù)加工，構(gòu)建出年輕化的表達(dá)橋梁，用當(dāng)下年輕人便于了解的辦法舉行轉(zhuǎn)達(dá)。

除了具象化的物質(zhì)事物外，《上古密約》在文明內(nèi)在的轉(zhuǎn)達(dá)上也頗為專心。劇集以峳國(guó)和瑯族的爭(zhēng)端為始，在抽絲剝繭地?cái)⑹轮校瑢⑸瞎盼逭窆僖陨鼮榇鷥r(jià)保衛(wèi)天下百姓的故事娓娓道來(lái)，轉(zhuǎn)達(dá)出舍生取義、勇?lián)懒x的好漢主義精力。隨著劇情的提高，從百里家屬內(nèi)里的權(quán)益比賽勾連到峳國(guó)與瑯族的角力，冉冉掀開(kāi)了一幅以百里鴻爍、百里鴻熠為首的熱血青年，在面臨約莫禍及天下百姓的危急中，保衛(wèi)拂曉百姓、保衛(wèi)天下安寧的繪卷。整個(gè)故事以上古神話故事和傳統(tǒng)文明為載體，展現(xiàn)了厚重的文明沉淀，弘揚(yáng)了好漢主義的精力風(fēng)致。

為了讓觀眾可以全盤(pán)的、明晰地看到傳統(tǒng)文明洶涌的生命力與出色紛呈的內(nèi)容，《上古密約》從人物塑造、敘事視角、情節(jié)掀開(kāi)上構(gòu)建了平面的傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)達(dá)場(chǎng)域。整部作品固然脫胎于上古神話傳說(shuō)，但其基本中心卻一直在講“人”的故事。舍生取義的五正神官顛末多年的甜睡，以“人”的身份清醒，他們既是被神化的好漢，卻也是有悲歡、有喜樂(lè)的平凡人。整部劇沒(méi)有過(guò)于丑化“神官”保衛(wèi)天下的“神性”，而是將他們塑形成了并不完善的“人”，而正是這些人所分發(fā)射的天性光芒，才是魅力地點(diǎn)。

關(guān)于古代觀眾而言，大概《上古密約》的年代背景離當(dāng)下過(guò)于悠遠(yuǎn)，上古傳說(shuō)對(duì)如今年代的影響略顯單薄，但整部劇從人的樸拙心情動(dòng)身，找到了傳統(tǒng)文明與如今年代的心情契合點(diǎn)，構(gòu)成了一條連通當(dāng)下、縱貫古今的文明紐帶。無(wú)論是百里鴻爍、百里鴻熠間割舍不休的姐弟情，照舊百里鴻煊與晉陽(yáng)公主間優(yōu)美的戀愛(ài)，亦或是侯正則與百里鴻爍間的兄弟情，一直都做到了“以報(bào)答本”，將神話傳說(shuō)舉行拆解，以接地氣、普通化的言語(yǔ)來(lái)講故事。

讓傳統(tǒng)文明抖擻新的活力與活力，不僅必要影視作品從中吸取養(yǎng)分，更要開(kāi)發(fā)創(chuàng)新出一條切合當(dāng)下轉(zhuǎn)達(dá)情況，可以與觀眾產(chǎn)生心情共鳴的毗連點(diǎn)。《上古密約》在報(bào)告神話故事時(shí)，以人的心情為契合，舉行了年輕化的創(chuàng)新表達(dá)，或可為其他作品提供思緒和參考。

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