#頭條創(chuàng)作挑唆賽#
詩詞中的“山川”，屢屢是一個代名詞。它是一個意味，或意味著故鄉(xiāng)，或意味著古國，或意味著國度。在這種情況下，“山川”就被墨客寄予了種種千般的心情，值得我們學(xué)習(xí)。
宋代墨客邵雍，對故鄉(xiāng)的一山一水，都充溢了深深的懷念。他終年流浪在外，故鄉(xiāng)的山川，只在他的夢里；故鄉(xiāng)的美景，以前十年不曾見了。他在《重陽日再到共城百源故宅》中寫到：
故國逢佳節(jié)，登臨但可悲。
山川一夢外，風(fēng)月十年期。
白發(fā)飄新鬢，黃花繞舊籬。
鄉(xiāng)下應(yīng)笑我，晝錦是男兒。
山川一夢外，風(fēng)月十年期
“故國逢佳節(jié)，登臨但可悲”，“故國”，即故鄉(xiāng)。我在故鄉(xiāng)恰好碰到佳節(jié)重陽，固然在重陽爬山，但照舊感受傷心。為什么呢？“山川一夢外，風(fēng)月十年期”，故鄉(xiāng)的山川只在夢里；故鄉(xiāng)的風(fēng)月美景，以前有十年不曾再見。
“白發(fā)飄新鬢，黃花繞舊籬”，我又增長了新的白發(fā)了，而舊的白發(fā)還在它外表飄舞；菊花還在我當(dāng)年的籬笆前后圍繞，可惜我以前老了。“鄉(xiāng)下應(yīng)笑我，晝錦是男兒”，鄉(xiāng)下的鄰人們應(yīng)該會訕笑我吧？畢竟在他們眼里，背井離鄉(xiāng)才是真正的男人漢。
一句，“山川一夢外，風(fēng)月十年期”，表達(dá)了墨客對故鄉(xiāng)的深深懷念。但哀思的是，即使墨客再思念故鄉(xiāng)，但也回不去了，墨客不想作為一個失敗者慘兮兮的回到故鄉(xiāng)。
在宋代墨客許月卿眼里，“山川”代表了文明，也代表了今世的傳統(tǒng)，所謂，“一方山川養(yǎng)育一方人”。他在《山川·山川長不老》中寫道：
山川長不老，人意欲怎樣。
霜后蒹葭健。秋來洲渚多，
河汾周舊典，洙泗魯余波。
凄愴從陳蔡，令人涕滂沱。
山川長不老，人意欲怎樣
“山川長不老，人意欲怎樣”，在人看來，山川是亙古安定的；那么，人文、人意呢？對否也是有其傳統(tǒng)呢？“霜后蒹葭健。秋來洲渚多”，履歷了秋霜今后，蒹葭生長得特別健壯；而秋日的到來，原形大白，水中的小島也多了起來。這些都是千年安定的。
“河汾周舊典，洙泗魯余波”，“河汾”，黃河與汾水的并稱。“洙泗”，即洙水和泗水，孔子在洙泗之間聚徒講學(xué)。后因以“洙泗”代稱孔子及儒家。由于河汾流域是周的劈頭地，以是那些場合，周禮都堅持得很好；而洙泗則是儒家的劈頭地，因此，那邊還保存著儒家的傳統(tǒng)。
“凄愴從陳蔡，令人涕滂沱”，而陳蔡卻沒有如此的傳統(tǒng)，以是，孔子顛末陳蔡的時分，會被他們所監(jiān)禁。孔子在陳蔡的凄愴遭遇，讓我們淚如泉涌，并且是大雨如注。山川是不老的，傳統(tǒng)也是不老的。
宋代墨客李彌遜筆下的“山川”，則又有不同，他的“山川”，泛指地區(qū)，兩地相隔之寬大。他在《客至·客至旋盥櫛》中寫道：
客至旋盥櫛，出門驚兩翁，
山川十年隔，風(fēng)雨一軒同。
人事等飄瓦，生活各轉(zhuǎn)蓬。
時危命如羽，憂樂羽觴中。
山川十年隔，風(fēng)雨一軒同
“客至旋盥櫛，出門驚兩翁”，由于有賓客來拜候，以是我很快就梳洗終了；出門歡迎賓客，后果兩個老翁都驚奇于對方的厘革。也是啊，“山川十年隔，風(fēng)雨一軒同”，我們山川相隔，以前十年沒有晤面了；而我呢？風(fēng)雨十年，這一間屋子照舊沒有厘革，它履歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。屋子沒有厘革，那人呢？屋子履歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，那人呢？
“人事等飄瓦，生活各轉(zhuǎn)蓬”，各位間的完事，就像金風(fēng)抽豐飄落瓦片一樣，到地上就碎了；而每一局部生活，每一局部各自像蓬一樣紛飛不定。何止是一局部，“時危命如羽，憂樂羽觴中”，連時勢都是如羽毛一樣脆弱，我們一同喝起了酒，各位間的憂樂，久在這一杯酒中。
一句，“時危命如羽，憂樂羽觴中”，讓人想起，“一壺濁酒喜邂逅，古今幾多事，都付笑談中”，固然這句更出名，但它對“古今幾多事”，都是以一幅傍觀者的態(tài)度，不敷取。而“時危命如羽，憂樂羽觴中”，則深入的表達(dá)了墨客對時勢的眷注和體貼，更值得學(xué)習(xí)。
在隱士眼里，山川天然是比各位間更故意，由于山川、大天然沒有明爭暗斗，沒有勾心斗角，比各位間更值得人們依托。唐代墨客宋之問在《奉使嵩山途經(jīng)緱嶺》中寫道：
侵星發(fā)洛城，城中歌吹聲。
畢景至緱嶺，嶺上煙霞生。
草樹饒野意，山川多古情。
大隱德所薄，歸來回頭可退耕。
草樹饒野意，山川多古情
“侵星發(fā)洛城，城中歌吹聲”，在天上照舊滿天星的時分，墨客從洛陽動身了，這時分，洛陽城里照舊歌聲、吹奏聲一片。顛末一天的兼程，當(dāng)日落的時分，我抵達(dá)緱氏山，這時分，嶺上是煙霞生處，一片嫣紅。
“草樹饒野意，山川多古情”，這里的花卉樹木，都充溢了野意，一片活力盎然；在我眼里，山峰河流自古多情，它沒有各位間的人走茶涼，對誰都充溢了盛情，不管是誰，不管是是得意，照舊懊喪，不管你是貧困，照舊繁華，它都接納你，接待你。
“大隱德所薄，歸來回頭可退耕”，“大隱”，即“大隱隱于市”，就是我在政界上被人所瞧不起，被人打擊的話，那么我可以歸隱，可以退回故鄉(xiāng)去耕作。無論一一局部何等崎嶇潦倒，“山川多古情”，它總是能接納我的。
明代政治家、文學(xué)家劉伯溫的這首《感念》，但是和唐代大墨客陳子昂的《感遇》都是一樣的，都是對人生的感悟。這首詩，可以和《感遇·其三十五》比力起來讀：
結(jié)發(fā)事遠(yuǎn)游，清閑觀四方。
天地一何闊，山川杳茫茫。
眾鳥各自飛，喬木空凄涼。
登卓識萬里，懷古使心傷。
佇立望浮云，安得凌風(fēng)翔。
天地一何闊，山川杳茫茫
“結(jié)發(fā)事遠(yuǎn)游，清閑觀四方”，開局劉詩比力收斂，只一句就交代了“感悟”緣由，而陳詩則用了三句來分析本人這些年所作的事變，由此而產(chǎn)生“感悟”。
開頭“感悟”，劉詩的重點(diǎn)在于“感悟”，它用了三句來“感悟”：“天地一何闊，山川杳茫茫”，放眼望去，天地是何等的寬廣，一望無邊；山川是何等的杳無邊沿，一片茫茫。“眾鳥各自飛，喬木空凄涼”，在天地之間，鳥兒自在安閑，各自翱翔；而山川間，個高喬木蒼翠清冷。“登卓識萬里，懷古使心傷”，我登到山峰的最高處，一眼望盡萬里之遙，讓我不由得懷念起前人所創(chuàng)建的功業(yè)，而本人卻一事無成，不由得有些心傷。而陳詩則用一句表達(dá)了本人的“感悟”：“爬山見千里，懷古心悠哉”。
最初開頭，陳詩寫到，“誰言未亡禍，消逝成塵土”，如今另有誰在說，沒有忘記汗青的教導(dǎo)呢？汗青都被消逝成了塵土了。這句表達(dá)了墨客對時勢的擔(dān)心。而劉詩則是，“佇立望浮云，安得凌風(fēng)翔”，我佇立了許久，望著飄去的浮云，心想，什么時分，我才干夠凌風(fēng)翱翔呢？這句表達(dá)了劉伯溫想要建功立業(yè)的雄心勃勃。
每次讀老杜，都有一種熱淚盈眶的以為。它總讓我想起古代墨客艾青的名句，“為什么我的眼里常含淚水？由于我對這土地愛得深沉”。這首《成都府》，讀起來，既有對故鄉(xiāng)的無量懷念，又有對新家成都府的驚喜：
翳翳桑榆日，照我征衣裳。
我行山川異，忽在天一方。
但逢新人民，未卜見故鄉(xiāng)。
大江東流去，游子去日長。
曾城填華屋，季冬樹木蒼。
喧然名都市，吹簫間笙簧。
信美無與適，側(cè)身望川梁。
鳥雀夜各歸，中原杳茫茫。
初月出不高，眾星尚爭氣。
自古有羈旅，我何苦傷心。
我行山川異，忽在天一方
“翳翳桑榆日，照我征衣裳”，傍晚時暮色渺茫，夕陽的光芒包圍在我身上。
“我行山川異，忽在天一方”，我走啊走，山川就不休的變動，各地山川都各不一樣；但這里的厘革就更大了，使我忽然以為跟故鄉(xiāng)是山南海北。這句我十分喜好，既有對故鄉(xiāng)深深的懷念，又有對成都大大的驚喜，真是悲喜交集。
“但逢新人民，未卜見故鄉(xiāng)”，喜的是，又可以見到新的鄉(xiāng)鄰了，悲的是，不曉得什么時分才干回到故鄉(xiāng)。老杜出身京兆杜氏，怎樣可以忘得了故鄉(xiāng)？“大江東流去，游子去日長”，就像長江永不休憩的向東流去一樣，游子分開故鄉(xiāng)時間越長，就越懷念故鄉(xiāng)。
墨客并沒有沉溺在懷念故鄉(xiāng)的傷心中，而是安慰本人，“自古有羈旅，我何苦傷心”，客居他鄉(xiāng)自古有之，我又何苦單獨(dú)哀愁傷心？何況成都府也是一個好場合！
整首詩讀起來，可以感遭到老杜對故鄉(xiāng)，對國度，那種深沉的熱愛，溢于言表！
山川的壯美，天然給人無量的嘆息，毛主席說，“山河云云多嬌，引多數(shù)好漢盡折腰”。宋代墨客李質(zhì)的這首《極目亭·千里飛鴻坐上看》也是云云：
千里飛鴻坐上看，山川風(fēng)月在憑欄。
不知地占最高處，但覺恢恢天宇寬。
千里飛鴻坐上看，山川風(fēng)月在憑欄
“千里飛鴻坐上看”，我坐在這里，看到千里之外的飛鴻，不由思緒萬千，我們一局部在這一局部人世，對否也要像這個飛鴻，翱翔在人世？“山川風(fēng)月在憑欄”，這斑斕的山川，這風(fēng)、這月，我如今憑欄就能觀看到。這是怎樣的僥幸，這亂世，我們生風(fēng)時期，是何等的僥幸！
“不知地占最高處，但覺恢恢天宇寬”，也不曉得是不是我占據(jù)了這里的最高情形，我只以為天地恢恢，宇宙寬廣，心也一樣寬廣。讀到這里，你對否想起老杜的那句，“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”？一樣的豪情萬丈！
山川是美的，國度是美的，僅有亂世，才干任你翱翔！
山川之美，在島上天然又是一種別樣景色。宋代詞人張炎對這種景色念茲在茲，他在《木蘭花慢·采芳洲薜荔》一詞中有著具體的紀(jì)錄：
采芳洲薜荔，流水外、白鷗前。
度萬壑千巖，晴嵐暖翠，心目娟娟。
山川。自今自古，怕仍然。
認(rèn)得米家船。
明月閑延夜語，落花靜擁春眠。
吟邊。象筆蠻箋。清絕處、小留連。
正寂寂江潭，樹猶云云，那更啼鵑。
居廛。閉門隱幾，好林泉。
都在臥游邊。
記得事先往事，誤人卻是桃源。
山川。自今自古，怕仍然
“采芳洲薜荔，流水外、白鷗前”，在斑斕的小島上，我流連于流水之外，白鷗之前，我在那邊采摘薜荔。“度萬壑千巖，晴嵐暖翠，心目娟娟”，我走過了千巖萬壑，走過了晴嵐，走過了暖和翠綠的樹林，心中充溢了優(yōu)美。于是，我以為，“山川。自今自古，怕仍然。認(rèn)得米家船”，山川之優(yōu)美，自古皆然，今天也不例外。并且，它仿佛還認(rèn)得米家船似的。“明月閑延夜語，落花靜擁春眠”，由于優(yōu)美的明月，使得我們都延長了就寢，多說了很多話，最初，我們與落花相擁而眠。
“正寂寂江潭，樹猶云云，那更啼鵑”，如今，江潭寂寂，樹林也寂靜，白天不休啼叫的杜鵑也寧靜了。“居廛。閉門隱幾，好林泉”，一一局部住在屋子里，閉門，伏在案幾上，只聽進(jìn)林泉的潺潺聲響。
“記得事先往事，誤人卻是桃源”，如今還清晰的記得事先的事變，我在那邊延長了好久，那邊就像世外桃源一樣，但真的很誤人，讓我沉溺在那溫和鄉(xiāng)里。
我們來看宋代詞人汪莘的隱居生存，不必要多奢華，統(tǒng)統(tǒng)都很大略，但氣質(zhì)不凡。他在《行香子·策杖溪邊》中寫道：
策杖溪邊。倚杖峰前。
望瓊林、玉樹森然。
誰家殘雪，何處孤煙。
向一溪橋，一茅店，一漁船。
別般天地，新樣山川。
喚家童、訪鶴尋猿。
山深寺遠(yuǎn)，云冷鐘殘。
喜竹間燈，梅間屋，石間泉。
別般天地，新樣山川
“策杖溪邊。倚杖峰前”，作者策杖行走到溪邊，然后在山峰前倚杖獨(dú)立。“望瓊林、玉樹森然”，看遠(yuǎn)處的瓊林，一片玉樹林立，雪還未盡，有些陰冷森然。“誰家殘雪，何處孤煙”，再往周圍看，哪是誰家，屋頂上另有殘雪？另有一處，冒著孤煙，這又是何處？“向一溪橋，一茅店，一漁船”，詞人像一座溪橋走去，那邊有一家茅店，溪上還停著一艘漁船。
于是，詞人嘆息，“別般天地，新樣山川”，這里真是別樣的天地，真是一處與眾不同的山峰和流水。怎樣不同？詞人持續(xù)寫到。
“山深寺遠(yuǎn)，云冷鐘殘”，我走啊走啊，走到大山深處，寺廟照舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，遙不成及；這時分，天氣也冷了，寺廟的鐘聲殘了，那今天將在何處住一晚呢？“喜竹間燈，梅間屋，石間泉”，正倘佯間，卻驚喜的發(fā)覺竹林間的燈火，梅花間的小屋，旁邊是巖石間，山泉潺潺流過。另有比這跟優(yōu)美的地點(diǎn)嗎？
宋代墨客蘇泂，一到湘湖，就起了歸隱之心。那是怎樣的山川，才會讓墨客一見鐘情？他在《湖中·湘湖夢不到》中寫道：
湘湖夢不到，今天到湘湖。
草木盡春色，山川如畫圖。
雨慳莼摘后，花發(fā)燕飛初。
張翰一買賣，扁舟未可無。
草木盡春色，山川如畫圖
“湘湖夢不到，今天到湘湖”，我做夢都想不到湘湖會是什么樣子，但僥幸的是，我今天分開了湘湖。“草木盡春色，山川如畫圖”，這里的一草一木，無不體現(xiàn)春天的顏色；這里的山峰，這里的流水，就像畫圖中一樣。怎樣像畫圖一樣呢？
“雨慳莼摘后，花發(fā)燕飛初”，摘過莼菜今后，這里就很少下雨了；春花開了，燕子初飛歸來回頭了。統(tǒng)統(tǒng)都是那么優(yōu)美，江南水鄉(xiāng)特有的景色。
“張翰一買賣，扁舟未可無”，“張翰”，字季鷹，因見金風(fēng)抽豐起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，故辭官歸鄉(xiāng)。這就是所謂的“張翰一買賣”，我很想像張季鷹那樣，辭官歸隱于此，固然，與我一同的，一葉扁舟不成少。
在“落星寺”觀看長江，那真是山川宏偉，氣吞日月。宋代政治家、文學(xué)家王安石在《落星寺·崒云臺殿起崔嵬》中寫道：
崒云臺殿起崔嵬，萬里長江一羽觴。
坐見山川吞日月，杳無車馬送塵土。
雁飛云路聲低過，客近天門夢易回。
勝概唯詩可拾掇，本人羞作容易來。
坐見山川吞日月，杳無車馬送塵土
“崒云臺殿起崔嵬，萬里長江一羽觴”，挺拔入云的殿臺，坐落在崇山峻嶺之上；我坐在殿臺上，舉起一杯酒，萬里長江就在我身下。
“坐見山川吞日月，杳無車馬送塵土”，在這里，我可以坐看這壯麗的山川，它氣勢直吞日月；但沒有在其他場合閑坐時，時不時有車馬顛末送來的塵土。
“雁飛云路聲低過，客近天門夢易回”，這里太險要了，大雁飛過，只敢低聲顛末；這里就像是天宮之門，賓客做的夢都是艱險的，容易被嚇醒。
這么險要的山川，不是任何場合都能看到的。
南宋墨客鄭思肖的這首《即事·山川不成望》，是我一定要提出來的，這首詩的“山川”，可以說是字字啼血：
山川不成望，荒草苦何深。
故國好漢淚，終身爸媽心。
清池函瑩玉，夕陽墮圓金。
休問愁幾多，芳年雪上簪。
山川不成望，荒草苦何深
“山川不成望”，這里的“山川”，固然是指故國，故國以前死亡了，再也看不到了。“荒草苦何深”，國滅了，人亡了，以是荒草是何等深長。這句，讓我想起了老杜的出名詩句，“國破山河在，城春草木深”，一樣的讓人哀思欲絕。
“故國好漢淚，終身爸媽心”，面臨以前死亡的國度，流盡了幾多好漢之淚；就像一輩子，爸媽對后代的掛念之心。
“休問愁幾多，芳年雪上簪”，相反是面臨故國，亡國之君李煜說，“問君能有幾多愁，好似一江春水向東流”，以江水的綿綿不停，代表本人哀愁不盡。而這里，墨客說本人正在芳年，卻以前簮上白發(fā)如雪了。可見墨客之愁，之苦！
俗話說，“一方水土養(yǎng)育一方人”，眉山出了三蘇，固然配得上“靈秀一山川”。古代墨客潘受在《眉山訪三蘇祠祠即故宅有石刻李龍眠所畫東坡像》一詩中寫道：
故井蟆頤麓，源泉九百年。
文章三父子，靈秀一山川。
見逐欲無路，不歸空有田。
長公髯幸而，遺像動蒼煙。
文章三父子，靈秀一山川
“故井蟆頤麓，源泉九百年”，三蘇祠里有一口古井，在蟆頤山腳下，源泉源遠(yuǎn)流長，至今以前九百年了。這口古井，養(yǎng)育了三蘇，到今天，仍然在潤澤著眉山人。
“文章三父子，靈秀一山川”，“一方水土養(yǎng)育一方人”，僅有眉山如此靈秀的山川，才養(yǎng)育出三蘇如此的文壇首腦。這里可謂是，“人杰地靈”，山川靈秀。
一句，“文章三父子，靈秀一山川”，是對眉山最好的贊譽(yù)！
一局部以為，對故鄉(xiāng)的稱贊，同時也對如今景色的稱贊，莫過于這句，“故鄉(xiāng)桑苧外，無此好山川”。清代墨客查慎行在《臨江仙·平望驛》中寫到：
兩岸菰蒲聞笑語，人家只隔輕煙。
銀魚曉市上去鮮。
一湖鶯脰水，雙櫨燕梢船。
屈指郵亭剛第一，眼中長路三千。
南風(fēng)吹夢到江天。
故鄉(xiāng)桑苧外，無此好山川。
故鄉(xiāng)桑苧外，無此好山川
“兩岸菰蒲聞笑語，人家只隔輕煙”，兩岸都是菰蒲搖風(fēng)，能聽到笑聲和人語響；兩岸的人家，僅有輕煙相隔。“銀魚曉市上去鮮”，天亮了，早市上，銀魚新穎上市。“一湖鶯脰水，雙櫨燕梢船”，行走在鶯脰湖，坐在像燕子尾巴一樣的小船上，一塊是那么安寧。
“屈指郵亭剛第一，眼中長路三千”，屈指算來，郵亭是我一生分開故鄉(xiāng)的第一個落腳點(diǎn)，但前方的行程另有三千里路。“南風(fēng)吹夢到江天”，南風(fēng)吹到江中，把我從夢中吹醒。統(tǒng)統(tǒng)都是那么優(yōu)美。
“故鄉(xiāng)桑苧外，無此好山川”，這里的景色，除了我故鄉(xiāng)可以媲美，其他場合再也沒有這么好的山川了。
這首詩，是元代墨客元好問評價杜文繪畫《汾亭古意圖》之作，標(biāo)題也是《汾亭古意圖》：
堯氏羲黃去未遠(yuǎn)，日作日息天機(jī)全。
杜侯袖里姑汾筆，辦與南華談窅然。
廢興知經(jīng)幾今昔，憨厚別有一山川。
白云亭上金風(fēng)抽豐客，不比仙翁甲子年。
廢興知經(jīng)幾今昔，憨厚別有一山川
“堯氏羲黃去未遠(yuǎn)，日作日息天機(jī)全”，汾亭坐落在汾水流域，那邊出了堯帝，伏羲和黃帝，是中華文明的發(fā)源地。從畫中看來，這里照舊與三皇五帝時期一樣，照舊中華文明的中央。“杜侯袖里姑汾筆，辦與南華談窅然”，杜文畫的這幅《汾亭古意圖》，頭腦但是和莊子的《南華真經(jīng)》是一律的，有很深的塵外之意。
“廢興知經(jīng)幾今昔，憨厚別有一山川”，從三皇五帝到今天，不曉得履歷了幾多朝代興廢，但這里仍然是很憨厚，跟外表比擬，是別有不同的一處山川。不信，你看，“白云亭上金風(fēng)抽豐客，不比仙翁甲子年”，那白云亭上坐在的，面臨金風(fēng)抽豐的賓客，不比上了甲子的仙翁年輕啊！
能稱得上“廢興知經(jīng)幾今昔，憨厚別有一山川”的場合，還真不多啊！
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