什么是禪定？是基本畢竟嗎？為什么證入禪定肢體是一動不動的？

什么是禪定？為什么證入禪定后，肢體是一動不動的？為什么禪定可以一坐好幾天？

我們?nèi)缃竦念^腦是有所體驗的，你可以察看本人，發(fā)覺你無時無刻不在那想啊想，想啊想。很多人說睡著了是不是不想了？你去測一下腦電波，發(fā)覺睡著的時分腦電波照舊不休動搖的，不外動搖的頻率沒那么高罷了。假如你很獵奇，可以去察看睡覺，你會發(fā)覺你是在想事變的歷程中不知不覺睡著的，睡著后會一連的做一個又一個你記不住的夢。

即使你控制本人不去想，你也是用一個念去控制另一個念。即使你放空本人仿佛什么都不想，這個時分但是是你不主動的去想，潛熟悉照舊會在那主動的不知不覺的想。即使你去體驗湖水入靜，靜的這個以為本身也是動機，照舊想。

也就是在如今頭腦，我們的心不休都是有所體驗的，停不下去。這在心思學(xué)被稱為熟悉流。豈非我們頭腦就無法停下去嗎？可不成以完全讓我們的動機中止？這是完全可以的。我們的肢體和頭腦是逐一對應(yīng)的，當(dāng)你動機完全中止的時分，肢體一定是完全的一動不動。只需你不隨著產(chǎn)生的動機走，你的肢體就可以不休一動不動，就不會有產(chǎn)生任何的斲喪，是極大的規(guī)復(fù)休憩。動機組合在一同就是地步，就是顛倒抱負(fù)，止念了就暫且的闊別顛倒抱負(fù)，暫且的不循環(huán)。這種完全止念的形態(tài)，就被前人稱之為禪定。

禪定時，并不是沒有動機，動機也會不休產(chǎn)生的，當(dāng)你察看到動機產(chǎn)生后，可以選擇不隨著動機跑，而是把動機止下去，這個就是止觀。止念是有不同條理的，前人把止念的條理舉行區(qū)分，就是四禪八定。

這就是禪定，是我們一切頭腦形態(tài)的一種，是完全把動機止住，是死水不藏龍，并不是開悟。當(dāng)年釋迦牟尼證到很高的禪定——非想非非想定，發(fā)覺禪定也是有成績的。只需你不去止它，照舊會不由自主的退失下去。于是就丟棄禪定轉(zhuǎn)為觀心，就是你看著動機的生滅，不到場也不止，不迎不拒，就僅僅覺知動機的生滅，如此夜睹明星破執(zhí)著心，最初在菩提樹下開悟回歸如來藏。也就是我們?nèi)攵U定，只必要入初禪就可以了，沒有必要證入很高的禪定。當(dāng)我們能證入初禪，就可以轉(zhuǎn)為觀心，往如來藏的朝向?qū)嵶C。

那么我們尋常為什么就止不住動機，進入不了禪定呢？如今頭腦形態(tài)下的動機，是動機以前產(chǎn)生一段時間了，你才看到動機體驗動機。這個時分你所謂的止念，是用一個動機代替另一個動機罷了，照舊住于動機，基本止不住。怎樣才干真正止住動機？你得經(jīng)過觀想，好比觀想一片樹葉徐徐的飄落，經(jīng)過這種觀想去調(diào)停你的頭腦形態(tài)，讓你在潛熟悉下產(chǎn)生高度的專注。專注到一定水平，每一個細(xì)節(jié)你都清清晰楚，動機產(chǎn)生的一剎那你才干看取得。你僅有能看到動機是怎樣產(chǎn)生的，你才干在這個動機產(chǎn)生之前，制止這個動機不產(chǎn)生。你連動機產(chǎn)生的歷程都察看不到，怎樣約莫把動機給止住？

以是，我們學(xué)習(xí)禪定，學(xué)的就是怎樣一步一步伐整頭腦，進入到這種能察看到動機產(chǎn)生散失的形態(tài)。然后禪定關(guān)于你來說，就是十拿九穩(wěn)水到渠成的事變了。實證就是調(diào)停我們身心，進入到一個個頭腦形態(tài)的歷程，是必要體系學(xué)習(xí)的。好的，我是張月風(fēng)，想要進群的可以私信我，我們下期再見。