曹操為何會(huì)以“不孝”之名正法孔融，他畢竟何處不孝了

我們小時(shí)分都學(xué)過(guò)“孔融讓梨”的故事，講的是孔融四歲時(shí)與諸位兄弟一同吃梨的故事。在拿梨的時(shí)分，其他兄弟都撿大的挑，唯獨(dú)他拿了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他緣故時(shí)，他說(shuō)：“我年事最小，以是應(yīng)該拿小的”。這個(gè)故事不休為我們所津津樂(lè)道，傳播了上千年，并將其作為兒童教導(dǎo)的典范典范。《三字經(jīng)》則明白紀(jì)錄了“融四歲，能讓梨”的說(shuō)法。

但是，我們假如熟習(xí)三國(guó)史就會(huì)發(fā)覺(jué)，孔融最初死的很慘，并且是被曹操以“不孝”的罪名殺的，這是為什么呢？俗話不是說(shuō)“三歲看大，七歲看老”嗎？孔融四歲時(shí)就以前明白尊崇兄長(zhǎng)的真理，我們也常說(shuō)“孝悌”，能悌者天然能孝，那為何孔意會(huì)云云呢？我們還會(huì)疑問(wèn)，孔融小時(shí)分云云智慧，被人們稱為“神童”，為何長(zhǎng)大后，卻云云平凡，是不是“小時(shí)了了，大未必佳”呢？帶著疑問(wèn)，我們走進(jìn)三國(guó)，走進(jìn)孔融。

圖1 孔融讓梨

這個(gè)孔融何許人也呢？他姓孔，是不是和孔子有某種接洽呢？沒(méi)錯(cuò)，孔融正是孔子的二十七代孫。他的家屬也頗為顯赫，其七世祖叫孔霸，是漢元帝的教師，官至侍中。孔融的父親則叫孔宙，曾任太山都尉。云云說(shuō)來(lái)，真可謂“鐘鳴鼎食之家，詩(shī)禮簪纓之族”。孔融少年時(shí)便已才華早露，名士李膺贊他“拙劣必為偉器”。

孔融十三歲這年，父親孔宙去世，他哭得死去活來(lái)、哀思過(guò)分，致使于他人扶持才干站起來(lái)，州里因此歌頌他的孝行。父親去世，他哭得死去活來(lái)，并沒(méi)有絲毫的矯飾，可見(jiàn)他對(duì)父親的孝敬。那么厥后，他為何又會(huì)被曹操以“不孝”的罪名正法呢？這是一大疑問(wèn)。

圖2 孔融（153年－208年），字文舉

在孔融十六歲時(shí)，名士張儉為中常侍侯覽所記恨，侯覽密令州郡捉拿張儉。張儉由于與孔融兄長(zhǎng)孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，不巧這時(shí)孔褒不在家中。孔融時(shí)年十六歲，張儉以為孔融年輕，故不曾報(bào)告他本人的處境?？兹谕?jiàn)張儉困頓的樣子，對(duì)張儉說(shuō)：“兄雖在外，吾獨(dú)不克不及為君主邪？因留舍之。”厥后事變流出，自國(guó)相以下的人，都奧密的壓下此事，張儉得以逃脫。

而孔褒、孔融兄弟則被捕入獄。官府不知他們二人畢竟是誰(shuí)開(kāi)罪。未料，孔融爭(zhēng)著認(rèn)罪到：“保納舍藏者，融也，當(dāng)坐之。”孔褒卻說(shuō)：“彼來(lái)求我，非弟之過(guò)，請(qǐng)甘其罪?！?/strong>仕宦沒(méi)有辦法，于是便去問(wèn)他們的母親，孔母說(shuō)：“家事任長(zhǎng)，妾當(dāng)其辜?！?/strong>就如此，孔氏一門都爭(zhēng)著赴死，郡縣躊躇不克不及決斷，便向朝廷叨教。詔書最初定了孔褒的罪，孔融因此事而出名鄉(xiāng)里。這時(shí)分孔融十六歲，年事也算不小了，在存亡危急的關(guān)頭還想著替兄長(zhǎng)承當(dāng)罪責(zé)，可見(jiàn)他的孝悌不是假的，這又一次讓我們產(chǎn)生疑惑，曹操為何會(huì)以“不孝”之名正法他？

圖3 張儉獄中題字

我們?cè)賮?lái)看一則故事，依據(jù)《御覽》二百六十二引《秦子》紀(jì)錄說(shuō)：“孔文舉為北海相，有遭父喪，哭泣墓側(cè)、色無(wú)枯槁，文舉殺之?！?/strong>從這個(gè)故事我們可以看出什么？當(dāng)年孔融父親死的時(shí)分，孔融哭得死去活來(lái)，致使于他人的扶持才干舉動(dòng)。以是，孔融不休以為真孝之人，面臨嫡親的去世，一定會(huì)十分痛楚，致使于不克不及自已。而這一局部在父親的墳前，卻絲毫沒(méi)有枯槁的顏色，故而殺了他。

這可巧分析孔融是一個(gè)大孝子，他之以是進(jìn)入政界，也是由于“孝廉”而出名鄉(xiāng)里。這時(shí)，我們又懷疑了，既然他是一個(gè)大孝子，天下皆知，曹操怎樣會(huì)以“不孝”的罪名殺了他呢？

圖4 魏文帝曹丕（187年冬—226年）

這個(gè)成績(jī)我們棄捐一邊，先說(shuō)說(shuō)“小時(shí)了了，大未必佳”的事變吧！

在我們的印象中孔融在小時(shí)分就是一個(gè)“神童”。所謂“三歲看大，七歲看老”，為何孔融長(zhǎng)大后會(huì)云云平凡呢？但是這是我們的一種“偏見(jiàn)”，長(zhǎng)大后的孔融并不屈庸。我們看看時(shí)人的評(píng)價(jià)就曉得了，陳登說(shuō)他“博聞強(qiáng)記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉。” 禰衡更是歌頌他“大兒孔文舉，小兒楊德祖，余子碌碌，莫足數(shù)也?！?/strong>我們之以是會(huì)有這種看法，是由于他生在三國(guó)年代，這個(gè)年代是一個(gè)洶涌洶涌的年代，我們所推許的都是些謀士、武將之類的人，如諸葛亮、關(guān)羽等人。而孔融呢？他是一個(gè)文學(xué)家，照舊“建安七子”之一。曹丕評(píng)價(jià)他“今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣?！?/strong>可見(jiàn)他并不屈庸，那我們?yōu)槭裁匆詾樗椒材兀?/p>

很簡(jiǎn)便，我們之以是記取曹操，相對(duì)不是由于他是一個(gè)墨客，而是濁世梟雄。文學(xué)在亂世很受推許，在濁世則不外是如虎添翼罷了，我們看曹操就曉得了，我們起首看到是他的軍事才干、政治才干，最初才發(fā)覺(jué)他照舊一個(gè)墨客。這時(shí)分，我們會(huì)以為如虎添翼，對(duì)他的崇拜就會(huì)又多了幾分。

圖5 曹操（155年－220年）

接下去，我們就揭秘，曹操為何會(huì)以“不孝”的罪名殺害孔融。緣故在于一篇文章，他提了一個(gè)看法：“親子無(wú)親論”。講了一個(gè)什么意思呢？我們看看原文，依據(jù)《后漢書·孔融傳》紀(jì)錄，“父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復(fù)奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣”我們單看這一段話，以為孔融這是在為不孝找托詞，幾乎就是“名教罪人”，真實(shí)是該殺。但假如我們熟習(xí)漢末三國(guó)年代的社會(huì)習(xí)尚的話，就不會(huì)如此說(shuō)了。那么，事先是什么樣的社會(huì)習(xí)尚呢？正如事先有一句童謠叫“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”這分析白一個(gè)什么成績(jī)呢？事先朝廷所倡導(dǎo)的“孝”以前成為了一種化名節(jié)了。

圖6 舉孝廉

這時(shí)分，我們就明白了，在東漢時(shí)期實(shí)行“舉孝廉”的選官制度，儒學(xué)變得越來(lái)越情勢(shì)化，原本是以“孝廉”選官的，但“孝廉”變成了一種名聲。而這種名聲是可以被世家大族所利用的，以是選了一批“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”的化名節(jié)之輩。這種賣弄的名節(jié)是對(duì)名節(jié)最大的毀壞，而孔融則對(duì)這提出反抗，他要撕毀這層假面具。正是由于“尚真”的主張，以是要在本源上摧毀這一化名節(jié)的依據(jù)，于是在實(shí)際上便提出了“親子無(wú)親論”。關(guān)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是“惑世誣民”，不容于“禮法”（用來(lái)麻醉大眾的假禮法），以是孔融就被殺害了。他固然被以“不孝”的罪名殺害了，但他恰好是真孝。

我們?cè)倏纯瓷院蟮娘档热司兔靼琢耍?strong>越名教而任天然，非湯武而薄周孔”。外表看起來(lái)是反對(duì)名教，而在魯迅看來(lái)，他們正是把名教當(dāng)寶物，以是容不得半點(diǎn)賣弄。

文：甪里教師

參考文獻(xiàn)：《后漢書·孔融傳》《御覽》《三字經(jīng)》

筆墨由汗青大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者一切