原標(biāo)題：世界杯一世界杯共舉行了多少界（從世界杯歷屆得主看體育與文化的關(guān)系）

　　世界杯剛剛結(jié)束，大家都在關(guān)注阿根廷成為新科冠軍之時(shí)，是否聯(lián)想到阿根廷是一個(gè)天主教國家？

　　足球方面的強(qiáng)國，絕大多數(shù)都是天主教國家，巴西、意大利、法國、西班牙、葡萄牙，清一色是信奉天主教的國度。

世界杯一共舉行了多少界

　　世界杯一共舉辦了22屆，其中新教國家奪得了其中五屆的冠軍，而其余17屆的世界杯冠軍全歸天主教國家。

　　就連克羅地亞也是天主教國家。為什么前南斯拉夫解體后，克羅地亞足球一枝獨(dú)秀，我想這多半與它的文化特色有明顯關(guān)聯(lián)。

　　只有德國和英國例外，這兩個(gè)國家信仰新教，同樣是基督教的一個(gè)分支。如果以基督教來計(jì)算，則歷史上所有的世界杯得主都是基督教國家，其中又以天主教國家居于主流。

　　基督教文化尤其是天主教文化，更加注重社會(huì)責(zé)任感，而不僅僅是個(gè)人榮譽(yù)和家庭責(zé)任。過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義，與過于狹隘地從家族利益出發(fā)，注定會(huì)削弱個(gè)人能動(dòng)性及團(tuán)隊(duì)精神的最大發(fā)揮。

　　基督教文化又強(qiáng)調(diào)人文精神，在維持神和人的基本秩序的基礎(chǔ)上，更看重人類探索和征服自然的可能性。這一文化特點(diǎn)就會(huì)導(dǎo)致突破各種人為的限制，打開個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的空間。

　　基督教文化還解放了人們的思想?！皠P撒的物當(dāng)歸給凱撒，神的物當(dāng)歸給神”。這種文化特征造就了基督教國家對世俗權(quán)力的限制，基督教世界的王權(quán)普遍沒有東方君主體育那樣的無限權(quán)力。眾生平等的意識，對于喚醒每個(gè)人身上蘊(yùn)藏的巨大潛能無疑是極為重要的。

　　上述關(guān)于基督教文化的基本精神，是造就這些國家強(qiáng)大體育的關(guān)鍵。

　　體育不就正需要這樣的精神追求么？

　　

　　至于為何是天主教國家奪冠次數(shù)遠(yuǎn)勝于新教國家，這就需要從天主教與新教的區(qū)別說起了。.

　　天主教從信仰方面來說更為純粹正統(tǒng)，更強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的組織性，對于個(gè)人有一定的限制；而新教國家推崇自由，利于個(gè)性的發(fā)揮。

　　如此不難理解，新教文化更利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)及其他方面的基于個(gè)人技能的體育運(yùn)動(dòng)；對于足球這種團(tuán)隊(duì)性體育運(yùn)動(dòng)而言，顯然更適合天主教國家。

　　而俄羅斯為代表的東正教文化從來不具有先進(jìn)性，它是一種相對落后和保守的文化傳統(tǒng)，容易走向?qū)Ｖ浦髁x。這種保守性的文化特質(zhì)無法激發(fā)國人奮發(fā)拼搏的精神。

　　日本和韓國都是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，它們的足球運(yùn)動(dòng)水平在亞洲足以稱雄，卻始終無法在世界舞臺(tái)上取得突破。根源就在于它們身上的東亞文化。

　　德國是日本的老師，然而日本卻只舉行學(xué)了德國的管理和發(fā)展模式，卻沒有也無法學(xué)習(xí)德國的文化。

　　德國體制顯然更為民主，日本社會(huì)則明顯強(qiáng)調(diào)等級性。

　　日本文化強(qiáng)調(diào)服從和紀(jì)律，日本人頭上的主宰者其實(shí)是相當(dāng)多的。這樣的文化顯然對個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)限制。對競技體育而言更是一個(gè)障礙。

　　韓國同樣如此，韓國近幾十年雖然信奉基督教的人越來越多。然而，韓國人骨子里依然是傳統(tǒng)的文化底色。與日本文化類似，韓國文化不利于個(gè)人潛能的發(fā)揮。

　　阿拉伯國家頗為富有，它們的人民也極為喜愛足球，甚至阿拉伯世界也可以說是好斗的。然而，阿拉伯國家的體育發(fā)展水平卻令人不敢恭維。

　　其原因就在于阿拉伯國家的文化，這是一種壓抑人性的文化。

　　是否是體育強(qiáng)國與國土面積大小和人口是否眾多無關(guān)，體育本質(zhì)上體現(xiàn)的是一個(gè)國家的文化精神氣質(zhì)。

　　本文因足球而起意，說的卻是文化。