大月氏畢竟讀啥？前年文獻(xiàn)考據(jù)，硬核證據(jù)滿滿

這個(gè)詞畢竟讀大yuè氏照舊大ròu氏？

原本這個(gè)話題之前都做過了，但爭論十分大，以是決定再做一期只針對讀音的增補(bǔ)分析。

我照舊誰人看法，就是讀yuè。

但由于爭議比力大，以是我會(huì)針對一些不同意見的留言，一致做個(gè)回復(fù)和交換。

同時(shí)也會(huì)拿出更硬核的證據(jù)。

為什么還要出這一期呢，很簡便，我不是真的在意本人是對是錯(cuò)，批評區(qū)里那些陰陽怪氣我也基本不會(huì)往內(nèi)心去，但是如今放暑期了，這個(gè)視頻很有約莫會(huì)有小孩子看到，一個(gè)錯(cuò)誤知識(shí)的轉(zhuǎn)達(dá)很約莫延長人家，以是照舊決定再仔細(xì)的做一期。

起首啊，有很多人說我是民科。

這就屬于那種視頻都不看完，約莫也看不懂，約莫只看了一句話，發(fā)覺和他們看法不一樣就刻不容緩了來留言的。

之前的視頻里但是以前說的很清晰了，yuè這個(gè)讀音不是我本人別具一格創(chuàng)造的，也不是邇來才剛剛顯現(xiàn)的。而是很多學(xué)者，此中不乏名士各位，他們的研討后果，我只是一個(gè)搬運(yùn)工。

好比，近代出名汗青學(xué)家岑仲勉就是此中之一。

先先容一下岑佬其人，以免有人要說他是民科。

岑佬在非史學(xué)界的名望的確不算大，但在圈內(nèi)確是無可爭議的頂級大佬。

現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國古時(shí)文學(xué)研討中央主任陳尚君傳授對岑老的評價(jià)是，“唐史雙子星中稍顯晦黯的那一顆”。這里的晦黯可不是不好，而是形貌他名望相較于另一位的確小很多。比擬之下，雙子星的另一顆則要更刺眼了，那就是學(xué)名鼎鼎的陳寅恪。用陳尚君傳授的原話來說：“在近百年唐史研討史上，唯一能與陳寅恪教師齊肩并論的僅有岑仲勉教師”——《唐史雙子星中稍顯晦黯的那一顆

——懷念岑仲勉教師誕辰130周年》 陳尚君（刊于2016年11月18日文報(bào)告）

陳寅恪是誰就不必多做先容了吧？與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“先輩史學(xué)四各位”，與葉企孫（中國近代物理學(xué)奠基人）、潘光旦（中國古代教導(dǎo)學(xué)家）、梅貽琦（被譽(yù)為清華永久的校長）并列為清華大學(xué)百年汗青上的四大哲學(xué)家。

岑老能和陳老齊名，天然是大佬中的大佬。

多說一句，陳寅恪的恪字讀啥但是也有爭議，有讀Kè的也有讀què的，但真的讀Kè。來由也很簡便，《陳寅恪集·書信集》中收錄的一封陳教師1940年時(shí)給牛津大學(xué)寫的信，本人的署名就是這么寫的（Tschen Yin Koh），很分明讀音就是Kè。這個(gè)就不再掀開了。

總之，與陳寅恪齊名的岑仲勉是大佬不是民科這沒什么疑問了。那大佬怎樣說這個(gè)成績呢？中華書局1979年出書了一本岑佬的書，《漢書西域傳地域校釋》。內(nèi)里就有對大月氏畢竟讀啥的考據(jù)。說一個(gè)叫張西曼的學(xué)者“別創(chuàng)新解”，把大月氏讀成大肉氏。注意，這里用了一個(gè)詞“別創(chuàng)新解”，分析ròu這個(gè)讀音在史學(xué)界不休都不是主流，幾乎沒人這么讀。而張西曼的依據(jù)呢，一個(gè)是來自于北宋時(shí)一個(gè)叫釋適之的人所著的《金壺字考》。但是ròu這個(gè)讀音僅有這本書里說過，后代一切讀ròu的也都來自這本書。

除了出處單一外，岑佬還提出了一個(gè)反駁來由。肉這個(gè)字的古體，也就是金文和篆文，十分像月，這個(gè)我們后方會(huì)具體說。但六朝時(shí)也就是從三國到兩晉南北朝的這段時(shí)間，大月氏來中國的僧侶特別多，假如真的讀ròu但卻寫成了yuè，怎樣沒見哪怕一一局部提出疑問并傳播下去？反而第一個(gè)提出讀ròu的人直到北宋才顯現(xiàn)？

就像我們之前那期說的，就是釋適之把?和月搞混了，又大概他本人想搞個(gè)什么“別創(chuàng)新解”。

別的，岑老的另一個(gè)反駁來由是，張西曼將大月氏的大，考據(jù)為音譯自Tajik（塔吉克）一詞，但假如是如此，此中的jik（吉克）的那局部怎樣也對應(yīng)不出ròu這個(gè)讀音，然后他就給改成了jou，以此來強(qiáng)行和ròu這個(gè)讀音接洽，十分的牽強(qiáng)。并且單說Tajik（塔吉克）這個(gè)詞，依據(jù)岑老的考據(jù)，在兩漢時(shí)期也以前有了對應(yīng)的音譯詞組，和大以及肉都沒啥干系。

我們來總結(jié)一下，yuè而是自古以來的主流，重申這個(gè)讀音的也不是民科，而好壞常出名望的學(xué)者，反而讀ròu的才好壞主流，并且有刻意搞別具一格之嫌。更不存在什么從前讀ròu如今讀yuè的情況，從古至今的主流學(xué)界就向來沒讀過ròu。

然后很多伙伴說，在南方的一些方言里，月和肉的讀音是很接近的，以此來說就是讀ròu。

這就要再提一下岑老了，岑仲勉就是廣東人，作為說粵語的汗青學(xué)者都沒提過什么粵語的ròu發(fā)音才是大月氏的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，列位就不要再挖苦北邊人不懂南方方言了。

并且列位不以為由于本人說某場合言就有種迷之出色感的心態(tài)，和之前北京公交車上誰人正黃旗的大媽沒啥區(qū)別嗎？

但是我也能了解，相似的心態(tài)怎樣來的。

一個(gè)是汗青上多次衣冠南渡，以是局部江南以及嶺南地區(qū)的人會(huì)以為本人才是“中華正統(tǒng)”以及“上古雅音”的承繼者，反而說今天的平凡話是團(tuán)結(jié)了北邊胡音，是異端。

客觀說，古代平凡話的確是以北邊官話為基本，而口音的漸漸定型也的確是元、明、清三代，刨除明朝那小三百年，其他時(shí)間也的確都是某些生齒中的胡化時(shí)間。相較而言，古代平凡話中保存的古音也的確比某些場合的方言少，這都是客觀內(nèi)幕。

但是，北邊漢人的言語會(huì)受其他民族的影響，豈非多次南渡的南方漢人就不休說著地道的古音，向來不曾和南方的少數(shù)民族言語相交融？并且已往幾千年，戰(zhàn)亂饑饉不休，生齒大范圍遷徙又何止那多次“衣冠南渡”，從五湖四海來的新移民也會(huì)不休影響著各地言語發(fā)音的厘革。在這種情況下挖苦北邊話與古音區(qū)別大也不外是五十步笑百步，拿本人故鄉(xiāng)的方言當(dāng)古音也是一種想固然的心態(tài)。

月和肉在古時(shí)，真如外表這幾位說的那樣，是同音的嗎？

我們照舊拿干貨語言。

起首，我們在《康熙字典》里找一下月這個(gè)字

我們在圖中可以看到，標(biāo)注的讀音，就是誰人“魚厥切”，就是yue的意思。

同時(shí)康熙字典里也在這底下舉了小月氏的例子，分析在康熙年間，官方的叫法也是yue氏。

至于肉這個(gè)字，讀音分明就不一樣的。

這時(shí)分約莫有人要說，清朝太近了，不代表什么，并且這不是胡人創(chuàng)建的嗎！

那么我們再來看宋本的《廣韻》，宋代的，并且好壞常出名的就是講讀音的書。

我們能看到月的讀音和《康熙字典》里標(biāo)注的是一樣的。

同時(shí)呢，肉這個(gè)字在《廣韻》里和月的讀音照舊不一樣的。

但是《康熙字典》里也寫了，它內(nèi)里寫的讀音也不是本人瞎編的，也是引用的很多古書，好比唐朝的《唐韻》、北宋的《集韻》、元代的《韻會(huì)》、以及明代的《（洪武）正韻》。

那有伙伴約莫要說啊，清代、宋代都不算老。那我們再找更老一點(diǎn)的，東漢許慎的《說文解字》。這個(gè)和司馬遷都很接近了吧。

和前方倆也一樣。

連著看了漢代的、宋代的和清代的三個(gè)古時(shí)文獻(xiàn)，我們就曉得了，月和肉，向來就沒同過音。

不曉得這幾位的故鄉(xiāng)話，是不是真的比漢、宋年代的官話改正宗呢。

那不同音，有么有約莫同字呢？

也看到很多人，對月和?是兩個(gè)字的說法表現(xiàn)猜疑，以為就是一回事。

好比這位伙伴，他提的成績就特別好。

說像胳膊、肚臍、臂膀這些，今天不都寫成月，然后叫肉字旁嗎？

這個(gè)答案也很簡便，這些今天從月字旁表現(xiàn)人體器官的字，在幾十年前還不是月字旁呢。

為此，我特意收了一本1962年版本的《新華字典》，在此中的筆畫查字表中可以看到，月和?的確被寫成了兩個(gè)偏旁，一切跟肢體有關(guān)的都寫作了?字旁，一切跟肢體不關(guān)的才是月字旁。1962年從前版本的新華字典都是云云，之后才把月和?一致了。

至于為什么會(huì)顯現(xiàn)這種情況，這就要從漢字的演化提及了。

甲骨文時(shí)期，月長如此。

而肉長如此。可以說毫無干系。

但到了金文和篆文年代，月和肉就越寫越像了。

可以說是如出一轍了。

但是到了隸書年代，肉就漸漸演變成了我們今天的寫法。

但是作為偏旁存在的肉，則不休相沿了很像月的那種寫法，好比祭奠的祭這個(gè)字。

從字形布局上去說，祭這個(gè)字是右方一只手，右方一塊肉，用手舉著肉供奉先人和神明。從甲骨文中我們就能看出這個(gè)字的最初外形，右方的部首就是肉這個(gè)字的水平翻轉(zhuǎn)版。

但從金文年代開頭，右方的肉就寫的越來越像月了，而這種寫作習(xí)氣也不休保存到了如今。

那在這種情況下，司馬遷在寫《史記》的時(shí)分，有約莫會(huì)用一個(gè)這么容易被殽雜的字嗎（指肉），并且還不但獨(dú)標(biāo)注讀音？

以是唯一的表明就是，像我們前方說過的那樣，最早提出，約莫也是唯一提出月氏的月讀ròu的，這個(gè)北宋人釋適之，把這兩個(gè)字搞混了。爾后代一切以ròu為標(biāo)準(zhǔn)讀音的質(zhì)料和研討，也都是參考了釋適之所著的這本《金壺字考》。

固然這個(gè)看法也不是我這個(gè)民科的，各位可以去讀一下湖南大學(xué)他國語學(xué)院戴希龍教師的論文《月氏 （Yuèzhī） 乎？月氏 （Ròuzhī） 乎？》。

而他關(guān)于月和?字體演化的實(shí)際則是參考了以前在北京師范大學(xué)和寧夏大學(xué)都從事過古漢語教學(xué)事情的左民安教師的實(shí)際，左教師所著的《漢字例話》一書，擺列了五百多個(gè)常用漢字是怎樣由甲骨文、金文向小篆、楷書、簡化字演化的，十分值得讀。

另有這位伙伴，提到了上古和中古讀音。

顯然他應(yīng)該有言語學(xué)干系的背景，不是我的范疇，他說的我真不懂，這個(gè)我不犟嘴硬杠。

但是我特意去找了我國出名的言語學(xué)家，鄭張尚芳教師帶隊(duì)編寫的《漢字字音演化大字典》，此中關(guān)于月字的上古和中古讀音標(biāo)注，與這位伙伴說的完全不一樣。

別的，也去查了其他的論文，好比新疆社會(huì)封建院汗青所的研討員薛宗正的《漢晉古音與古西域地名》，上古音的局部與《漢字字音演化大字典》中的一樣，應(yīng)當(dāng)是讀yuè沒有錯(cuò)的。

至于肉，無論是上古音照舊中古音，和月都不一樣。

以是月、肉自古以來就向來沒同過音，也沒同過字。

只管云云，我照舊喜好這種批評，乃至還在批評里讓他幫著保舉了干系范疇的參考書，方案學(xué)習(xí)一下。

最初，照舊要分析一下。

不管你認(rèn)不認(rèn)同這個(gè)字的讀音是yuè，假如你有孩子，一定不要硬犟。

由于無論是專職機(jī)構(gòu)刊行的專業(yè)東西如，如字典、辭書、辭海這些，照舊如今任責(zé)教導(dǎo)所用的講義，內(nèi)里都是讀yuè的。

你要應(yīng)讓本人孩子讀ròu，那真是傷敵0，自損一萬。

真的沒必要。

讀音的事到此為止，大月氏另有一期，講佛教怎樣傳入中土。

之后就會(huì)做個(gè)奧運(yùn)專題的系列，各位假如有感興致的項(xiàng)目想要了解，可以給我留言，會(huì)優(yōu)先安插。

參考文獻(xiàn)：

《漢書西域傳地域校釋》 岑仲勉

《漢字字音演化大字典》 鄭張尚芳等

《漢晉古音與古西域地名》 薛宗正

《“月氏”畢竟讀什么音》 韋唐

《月氏（Yuèzhī）乎？月氏（Ròuzhī）乎？》 戴希龍

《新華字典》 1962年版