忙著集“五福”，“五福”畢竟是什么

春節(jié)將至，伙伴圈成了一片“求福”大海：“愛國福、和諧福、敦睦福、敬業(yè)福、興旺福，你‘五福’集全了嗎？”“我有很多愛國福，你要嗎？”“誰能幫我刷個(gè)敬業(yè)福啊！”

那么，口口相傳的“五福”畢竟是什么？2月13日，華東師范大學(xué)社會(huì)提高學(xué)院副院長，民俗學(xué)研討所傳授，博士生導(dǎo)師田兆元承受洶涌訊息記者采訪。

在已往，什么是五福？

田兆元表現(xiàn)，“五福臨門”出自《書經(jīng)·洪范》，其所紀(jì)錄的五福是：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修睦德、五曰考終命”。

“五福分散代表了壽比南山、慶賀興旺、康健安寧、品行崇高、善始善終。這五福的劈頭十分早，至今以前是三千年的看法。”田兆元說，“五福的看法約莫和五行的看法有一些接洽，就是方位大概空間上的東東北北中，和我們的時(shí)間即春夏秋冬也有親密干系。我們特別重申一此中西熟悉、四方熟悉，好比說有神州另有四夷，國度的中央和周邊的四方。東東北北中的格式和五福看法但是是天下之福的看法。”

他還以為，“福”不是憑空而來的，就今天的字形來說，它是依憑于神的。而這種字形是甲骨筆墨體的意蘊(yùn)表述。

“甲骨文的福字是雙手捧著祭品向神靈祈求，這個(gè)祭品是酒，以是我們看到的今天的福字的右方照舊一個(gè)酒壇的象形。福字本身就是一幅畫。金文和楷書將神的標(biāo)記放到了右方，這就是標(biāo)準(zhǔn)的與信心干系的文明標(biāo)識(shí)。”

福字演化。圖片泉源：象形字典

田兆元稱，“在《說文解字》中，第三個(gè)部首就是示，即神事。現(xiàn)在后共有56個(gè)帶‘示’符的字，無一例外都是與神干系的。而很多的帶神的字，如祥、祉、祿、禠等，表明都是福也。”

那么福是什么意思呢？“《說文解字》說是‘祐也’，而‘祐’是‘助也’。可見，福是神靈協(xié)助你取得幸福的大功德。以是人的終身都是在求福。”

在今天，“福”怎樣標(biāo)記化？

在田兆元看來，五福的具體涵義不休傳承至今，并沒有太大的厘革，這內(nèi)里有強(qiáng)壯的生命力。并且，這強(qiáng)壯的生命力還存在一種標(biāo)記化，

“整此中國文明中，‘福’的標(biāo)記豐厚多彩。好比，我們將蝙蝠作為福的意味，形貌在器物上。”田兆元說，“但我們會(huì)發(fā)覺，福的標(biāo)記化，最為直觀的照舊筆墨‘福’。中國人終身求福，為人求福，以是關(guān)于福字有一種敬畏感，以是福字的寫法多種多樣。所謂的 ‘百福’的說法，實(shí)踐上是幸福的情勢在書法中的多樣體現(xiàn)。書法中福字的變體極為豐厚。為人寫福就是為人祈福。福是一種創(chuàng)造。”

“幽默的是，‘福’的傳統(tǒng)意義另有所創(chuàng)新，和當(dāng)下團(tuán)結(jié)起來了，好比愛國福、敬業(yè)福、和諧福。到了網(wǎng)絡(luò)年代，人們第一是傳承文明，把已往‘福’的看法發(fā)揚(yáng)光大了；第二個(gè)是與愛國敬業(yè)，與中心代價(jià)觀接軌了。以是五福看法是新鮮的傳統(tǒng)看法和當(dāng)下最緊張的代價(jià)觀牽手了，以是說傳統(tǒng)有一個(gè)宏大的力氣。”

田兆元提及，今天人們還會(huì)連續(xù)開發(fā)福娃等民俗經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。“我們關(guān)于年貨的付出，從吃吃喝喝煙酒轉(zhuǎn)化成了福字系列。好比我們有年畫、對聯(lián)、福字，是一種文明消耗，同時(shí)也構(gòu)成一種祥和的氣氛，這就是最緊張的事變。由于我們?nèi)缃癫粌H僅是溫飽的成績，另有幸福感的成績。我們?nèi)缃駱芬鉃橐粋€(gè)五福買單，為一種意境買單，我以為好壞常大的提高。”