是你掌控財(cái)帛，照舊財(cái)帛掌控你？

如今社會(huì)，就是商業(yè)社會(huì)，樹立準(zhǔn)確的財(cái)帛觀十分緊張。假如你對(duì)財(cái)帛有偏見，你終將貧困；假如你過分拜金，就會(huì)淪為財(cái)帛的仆從。那么，怎樣成為財(cái)帛的主人，真正完成財(cái)產(chǎn)自在，請(qǐng)仔細(xì)閱讀此文。

1

財(cái)帛不是做仆從就是做主人，二者必一，別無其他。

——賀拉斯

傳統(tǒng)的中國人從來羞于談錢，即使在群眾場(chǎng)合提及錢，也要擺出一副“視財(cái)帛如糞土”的凜然姿勢(shì)。但是，近幾十年來這種情況產(chǎn)生了天翻地覆的逆轉(zhuǎn)，國人幾乎都把眷注點(diǎn)放在了錢外表，對(duì)“財(cái)帛”產(chǎn)生出超凡的熱情。

在互聯(lián)網(wǎng)年代，我們察看那些經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)發(fā)射的聲響，發(fā)覺：大局部人的惱怒是由于沒錢；大局部人所尋求的告捷是賺充足多的錢；大局部人傾慕和妒忌他人過得幸福僅僅是由于對(duì)方有錢。

財(cái)帛本身是中性的，并沒有優(yōu)劣的區(qū)分，作為人類消費(fèi)創(chuàng)造的金銀、紙幣、硬幣乃至是新年代電腦體系里的一個(gè)數(shù)據(jù)，原本只是我們平常生存中一種常用的“物品”，作為便利一局部和群體之間舉行物質(zhì)和辦事互換的尋常等價(jià)物。但是，人類過分的愿望和貪婪，卻徐徐賦予了它們至高無上的權(quán)利。無論是有錢人照舊沒錢人，大局部人的人生都被財(cái)帛所掌控，財(cái)帛不再是一種為我們所使用的東西，而是一種常常讓人絕望的信心。

另有一些人，乃至把財(cái)帛看得比本人的生命更增緊張，為了追逐盡約莫多的財(cái)帛，寧愿丟失尊嚴(yán)、捐軀家庭、出賣肢體、侵害情況、守法犯法……當(dāng)他們以為本人經(jīng)過這些辦法取得了朝思暮想的財(cái)帛時(shí)，當(dāng)他們沉溺于燈紅酒綠的物質(zhì)納福時(shí)，本性以前淪為財(cái)帛的仆從，內(nèi)心飽受痛楚的折磨。

2

財(cái)帛如穿鼻鐵環(huán)，為所欲為地牽著我們的鼻子走。只是我們忘了，但是我們本是它的計(jì)劃者。

——馬克?金尼

那么，怎樣推斷一一局部對(duì)否被財(cái)帛所掌控？

當(dāng)一一局部屈從于財(cái)帛，無論他是何等有錢照舊何等貧困，他的內(nèi)心都充溢了“匱乏感”，這種永久“不夠”、“不滿意”、“恐懼丟失”的以為，屢屢讓他們像饑渴的八爪魚一樣，在愿望的驅(qū)策之下不休地張牙舞爪，一刻不得安寧。他們屢屢會(huì)由于這種匱乏感而——

◎?yàn)樨?cái)帛逼上梁山、為非作歹。

◎?yàn)楂@取財(cái)帛優(yōu)點(diǎn)而毀壞地球情況、危害群眾活著寧靜。

◎?yàn)榱巳〉没虮Ｗ”救说呢?cái)帛（及由財(cái)帛而買到的權(quán)利、位置）而折腰、占他人與團(tuán)隊(duì)的便宜、以不但明的伎倆侵害他人與團(tuán)隊(duì)的優(yōu)點(diǎn)。

◎?qū)⒇?cái)帛作為控制與處罰他人、躲避或操控心情的東西。

◎?qū)⒇?cái)帛、財(cái)物作為愛的代替品給予所愛之人。

◎墮入奢靡糜費(fèi)、燈紅酒綠的生存、沒完沒了的購物愿望之中。

◎不休與他人舉行財(cái)物的攀比、競(jìng)爭(zhēng)。

◎以為財(cái)帛賦予了本人某些特權(quán)，不放在眼里、踐踏在財(cái)帛方面不如他們的人。

◎節(jié)流節(jié)流再節(jié)流，終極目標(biāo)是省錢。

◎恐驚丟失財(cái)帛，成為鐵公雞，對(duì)本人、家人和伙伴十分鄙吝、分毫必計(jì)。

……

對(duì)平凡人而言，被財(cái)帛掌控的體現(xiàn)，屢屢是以財(cái)帛作為最緊張的要從來做開事情、戀愛、家庭以及交情等各方面的決定。在這一點(diǎn)上，在我們的終身中間或多或少都以前做過相應(yīng)的選擇，由于在我們的社會(huì)中，財(cái)帛屢屢成為權(quán)衡人生告捷的最緊張、乃至唯一的標(biāo)志。

在財(cái)帛的掌控之下，很多人丟失了本人，同時(shí)也將本人與內(nèi)心的優(yōu)美深深地分開開。

3

錢是最好的西崽，卻是最壞的主人。

反之，當(dāng)一一局部真正掌控了財(cái)帛，財(cái)帛就會(huì)為他所用，創(chuàng)造出更大的財(cái)產(chǎn)。

他們與財(cái)帛創(chuàng)建起了精良康健的干系，因此內(nèi)心充溢了“充裕感”，并富裕熟悉到本人所擁有的種種資源和才能，經(jīng)過本身內(nèi)在和外表的資源去舉行創(chuàng)造性的事情和生存，而無需煞費(fèi)苦心地去尋求虛幻的愿望滿意。這種來自內(nèi)心的充裕感，屢屢能——

◎使他們熟悉到錢不外是東西，是提高生存質(zhì)量的東西，是完成目標(biāo)處理成績(jī)的辦法之一（而非唯一）。

◎促使他們愈加積極地走向真實(shí)的生存，體驗(yàn)生命的豐厚。

◎樂意與他人分享本人人生中的資源，包含：財(cái)帛、時(shí)間、伶俐、能量、履歷等等。

◎愈加愛惜他們所擁有的統(tǒng)統(tǒng)。

◎不亂來尋求“更多”，更多地去眷注“更故意義”。

◎在奉獻(xiàn)與奉獻(xiàn)中取得生命的興奮，樂意投資慈善遺址。

◎作為一個(gè)企業(yè)家，他們會(huì)“以令人尊崇的辦法贏利”，統(tǒng)籌社會(huì)責(zé)任與企業(yè)利潤(rùn)。

……

內(nèi)心擁有充裕感的人，不會(huì)單純?yōu)榱粟A利而贏利，他們贏利的目標(biāo)是為了讓本人擁有這些財(cái)產(chǎn)去做讓他們以為興奮同時(shí)又故意義的事變。正因云云，抱負(fù)和目標(biāo)的完成讓他們以為很滿意，以為能體現(xiàn)出他們的一局部代價(jià)。

4

天下上的資源足以滿意人類的必要，但卻不敷以滿意人類的貪婪。

——甘地

“報(bào)答財(cái)死，鳥為食亡”，中國這句古語恰好反應(yīng)了那些為財(cái)帛所奴役之人的人生形態(tài)。歪曲的人生觀、財(cái)產(chǎn)觀，一定招致不合法的舉動(dòng)，最初展現(xiàn)出來的也就是歪曲的、不幸福的人生。

前段時(shí)間，曾爆出多地高校女大學(xué)生“裸貸”的訊息：“借貸寶”疑產(chǎn)生照片、視頻流出事變，有相當(dāng)數(shù)目標(biāo)在校女大學(xué)生掉入“裸貸”圈套，多量的不雅觀視頻照片被外泄。這些遭到影響的女孩子和她的家庭，承受著來自奉還巨額利錢、被催債人不休騷擾以及光榮受損等多方面的極重壓力。很多本該明朗的芳華就此凋謝，不少家庭因此家破人忙。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，但是，正如一個(gè)裸貸放款人所說：“很多女生又不值得痛惜，由于她們裸貸并非為了應(yīng)急，而是為了置辦高等電子產(chǎn)物大概談戀愛。”另有不少女孩子，最初由于還不起錢，在勾引之下，選擇出賣本人的肉體來處理。

“裸貸”固然是一種罪行，但它就如其他很多罪行一樣，之以是可以存在和提高，正是以財(cái)帛為誘餌，使用了天性對(duì)財(cái)帛的追捧，牢牢地控制了因貪婪而陷進(jìn)入的人。以尊嚴(yán)去換錢，去圓一個(gè)虛榮怪誕的夢(mèng)，最初奉獻(xiàn)的極重代價(jià)，卻是幾多財(cái)帛也無法補(bǔ)償?shù)摹?/p>

被財(cái)帛所控制的人，即使以前擁有比平凡人多得多的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，他們的精力也是萎縮的，就如同住在黃金鑄造的牢獄里，生命不興奮、靈魂也不自在。

財(cái)帛讓他們?nèi)〉蒙嫔系谋阋撕蜏剀埃幚砹撕芏辔镔|(zhì)上的貧苦，但他們與財(cái)帛歪曲的干系，讓他們生存在一個(gè)錦衣美食、華廈豪車的不正常的天下里——充實(shí)絕望、種種上癮癥、色情、凌虐、酗酒、打賭、暴力、吸毒、遺棄、種種執(zhí)法糾紛、爭(zhēng)取產(chǎn)業(yè)、親情倫理的喪失……“財(cái)帛至上”的眼前是令人難以忍受的嚴(yán)酷。

此時(shí)如今，財(cái)帛就如同一面魔鏡，照出了這些被控制的人們內(nèi)心最暗中的一面。巨額的財(cái)產(chǎn)，反而攔阻了他們以為幸福，活出富裕故意義的人生。

5

我們手里的財(cái)帛是堅(jiān)持自在的一種東西；我們所尋求的財(cái)帛，則是使本人當(dāng)仆從的一種東西。

——盧梭

而那些能準(zhǔn)確對(duì)待財(cái)帛的人，無論他們所擁有的財(cái)產(chǎn)多寡，他們以財(cái)帛來展現(xiàn)內(nèi)心的樸拙與完備，將財(cái)產(chǎn)回饋于人類社會(huì)。當(dāng)他們掌控了財(cái)帛，便掙脫了被財(cái)帛所控制，他們讓財(cái)帛如水尋常以造福本人和造福人類的辦法流入他們的人生，再借由他們流向全天下。

剛看到最新的一個(gè)報(bào)道《比爾?蓋茨再次懸賞1000萬美元：努力科技攻堅(jiān)舉世困難》，這個(gè)把握了宏大財(cái)產(chǎn)的傳怪杰物，在上周二的一份訊息稿中表現(xiàn)：他旗下的基金會(huì)將與米斯克基金會(huì)（MiSK Foundation）互助展開一系列有針對(duì)性的慈善方案。此次“大挑唆方案”，將勉勵(lì)天下上最智慧的人找到最好的辦法，來處理舉世提高歷程中碰到的一些最難搞的挑唆。

21世紀(jì)長(zhǎng)居封頂?shù)奶煜率赘唬绹④浌镜亩麻L(zhǎng)比爾?蓋茨擁有不同于凡人的財(cái)帛觀。作為一個(gè)超等富豪，他用錢總是很慎重，他以為：“費(fèi)錢如炒菜一樣，要恰到利益。鹽少了，菜就會(huì)淡而無味；鹽多了，苦咸難咽。”落實(shí)到生存中，他厭惡那些用錢擺闊的人，本人也制止如此做，而是喜好自在安閑地獨(dú)立與人交往。無論在生存照舊事情上，碰到成績(jī)，起首想到的并不是用錢去處理、去打發(fā)，他喜好作為平凡人的生存。他生存的信條是：“一一局部?jī)H有效好了他的每一分錢，他才干做到遺址有成、生存幸福。”

由于是他在掌控財(cái)帛，而不是財(cái)帛擺弄著他，他向來不會(huì)把錢花在不應(yīng)花的場(chǎng)合。“我只是這筆財(cái)產(chǎn)的把守人，我必要找到最切合的辦法來使用它。”這就是比爾對(duì)財(cái)帛最真實(shí)的看法。他以為慈善遺址十分緊張，因此，他和妻子美琳達(dá)捐贈(zèng)了240億美元?jiǎng)?chuàng)建了一個(gè)基金，支持舉世醫(yī)療康健和教導(dǎo)范疇的慈善遺址，渴望在21世紀(jì)，這些緊張范疇的科技提高能使全人類都獲益。

Facebook興辦人扎克伯格與他的妻子普莉希拉也喜幸而公益遺址“一擲萬金”，在硅谷為慈善遺址募捐股票的榜單上，他的排名第一。為了完成用“我們的財(cái)產(chǎn)去促進(jìn)時(shí)機(jī)同等”的代價(jià)觀，他建立基金會(huì)，渴望消弭人類的疾病，建立一個(gè)強(qiáng)壯的社區(qū)，為此捐出了本人持有的 99% Facebook 股份，約莫 450 億美元。

但是，作為全天下排名前20的最年輕的富豪，他的一局部生存卻儉樸得讓眾人跌眼鏡。就連潘石屹都說：“客歲炎天去硅谷拜候扎克伯格，他連一個(gè)本人獨(dú)立的辦公室都沒有，和工程師們擠在一張桌子上。想想有些企業(yè)家，坐在紅木大班臺(tái)前，旁邊另有一玉人在古樹根上沏光陰茶。”

和妻子在羅馬陌頭席地而坐，吃30元的麥當(dāng)勞午餐。

扎克伯格平常開的車是代價(jià)1.6萬美元的本田，另有一輛不到兩萬美金的群眾高爾夫。

扎克伯格標(biāo)志性的灰色短袖T恤。

住的是平凡的屋子，沒有保安也沒有西崽。

一一局部的代價(jià)并不必要經(jīng)過外表的物質(zhì)來體現(xiàn)。扎克伯格說：“我的確想過一種簡(jiǎn)便的生存，我渴望在其他事變上只必要作盡約莫少的決定，以便會(huì)合精力于辦事社區(qū)這個(gè)職責(zé)上。”掙脫了對(duì)財(cái)帛、物質(zhì)的愿望，這個(gè)與眾不同的年輕富豪愈加尋求精力的享用，他每年都給本人新的挑唆，天天都在積極拓展本人的視野——從學(xué)習(xí)平凡話、天天寫感激信、天天寫一封感激信給某位讓天下更優(yōu)美的人，到本年的兩周讀一本書。

他所執(zhí)著的積極，并非想要給后代留下富貴滿堂的財(cái)帛，而是“一個(gè)更優(yōu)美的天下。”

正由于他們更清晰一一局部的內(nèi)在代價(jià)遠(yuǎn)比外表的物質(zhì)更緊張，以是他們才干對(duì)財(cái)帛淡然待之，才干專注于發(fā)揚(yáng)本身的才能與才華，為完成抱負(fù)而積極創(chuàng)造。不刻意追逐財(cái)產(chǎn)，但財(cái)產(chǎn)卻偏偏隨創(chuàng)造而到臨。

而當(dāng)這些真正掌控了財(cái)帛的富豪們，能將財(cái)產(chǎn)用來完成本人的人生志向，同時(shí)以財(cái)產(chǎn)來推進(jìn)社會(huì)的提高，將“己利”與“他利”團(tuán)結(jié)起來，完成人生代價(jià)時(shí)，他們不僅會(huì)成為一個(gè)學(xué)習(xí)的典范，愈加博得了人們的敬重。